أجسام ، انقسام آنها لازم مىآيد « 1 » .
وبنابراين اگر منظورش از نفس « 2 » ، نفس مجردي باشد كه در تكميل جسم نه در تكميل ماهيّت ووجود جسم مؤثّر باشد . در اين صورت مثالي كه به نفس زده است درست است . وخدا داناتر است « 3 » .
هامش
( 1 ) - نفوس حيواني كه بخارات متصاعد از قلب است ونفوس نباتى كه منشئيت آثار است أموري جسماني است .
( 2 ) - در آنجا كه مقرون با عقل است ، ايراد كرده است .
( 3 ) - يعنى عبارتى كه گفته است : « لا تنقسم بوجه كالعقل والنفس » درست است واگر نظرش نفس مطلق باشد درست نيست چون نفوس حيواني ونباتى منقسم مىشوند وبانقسام أجسام .