قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 49 ) فَالَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيمٌ ( 50 ) والَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ( 51 )
* ( قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ) * أوضح لكم ما أنذركم به ، والاقتصار على الإنذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لأن صدر الكلام ومساقه للمشركين ، وإنما ذكر المؤمنين وثوابهم زيادة في غيظهم .
* ( فَالَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) * لما بدر منهم . * ( ورِزْقٌ كَرِيمٌ ) * هي الجنة وال * ( كَرِيمٌ ) * من كل نوع ما يجمع فضائله .
* ( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا ) * بالرد والإبطال . * ( مُعاجِزِينَ ) * مسابقين مشاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق ، من عاجزه فأعجزه وعجزه إذا سابقه فسبقه لأن كلَّا من المتسابقين يطلب إعجاز الآخر عن اللحوق به ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو معجزين على أنه حال مقدرة . * ( أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ) * النار الموقدة ، وقيل اسم دركة .
وما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِه فَيَنْسَخُ اللَّه ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّه آياتِه واللَّه عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 52 )
* ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ ) * الرسول من بعثه اللَّه بشريعة مجددة يدعو الناس إليها ، والنبي يعمه ومن بعثه لتقرير شرع سابق كأنبياء بني إسرائيل الذين كانوا بين موسى وعيسى عليهم السلام ، ولذلك شبه النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم علماء أمته بهم ، فالنبي أعم من الرسول ويدل عليه
أنه عليه الصلاة والسلام سئل عن الأنبياء فقال : « مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ، قيل فكم الرسل منهم قال : ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا »
وقيل الرسول من جمع إلى المعجزة كتابا منزلا عليه ، والنبي غير الرسول من لا كتاب له . وقيل الرسول من يأتيه الملك بالوحي ، والنبي يقال له ولمن يوحى إليه في المنام . * ( إِلَّا إِذا تَمَنَّى ) * زور في نفسه ما يهواه . * ( أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِه ) * في تشهيه ما يوجب اشتغاله بالدنيا كما
قال عليه الصلاة والسلام « وإنه ليغان على قلبي فأستغفر اللَّه في اليوم سبعين مرة » .
* ( فَيَنْسَخُ اللَّه ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ) * فيبطله ويذهب به بعصمته عن الركون إليه والإرشاد إلى ما يزيحه . * ( ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّه آياتِه ) * ثم يثبت آياته الداعية إلى الاستغراق في أمر الآخرة . * ( واللَّه عَلِيمٌ ) * بأحوال الناس . * ( حَكِيمٌ ) * فيما يفعله بهم ، قيل حدث نفسه بزوال المسكنة فنزلت . وقيل تمنى لحرصه على إيمان قومه أن ينزل عليه ما يقربهم إليه واستمر به ذلك حتى كان في ناديهم فنزلت عليه سورة * ( والنَّجْمِ ) * فأخذ يقرؤها فلما بلغ * ( ومَناةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرى ) * وسوس إليه الشيطان حتى سبق لسانه سهوا إلى أن قال : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ، ففرح به المشركون حتى شايعوه بالسجود لمّا سجد في آخرها ، بحيث لم يبق في المسجد مؤمن ولا مشرك إلا سجد ، ثم نبهه جبريل عليه السلام فاغتم لذلك فعزاه اللَّه بهذه الآية .
وهو مردود عند المحققين وإن صح فابتلاء يتميز به الثابت على الإيمان عن المتزلزل فيه ، وقيل تمنى قرأ كقوله :
تمنّى كتاب اللَّه أوّل ليلة * تمنّي داود الزّبور على رسل
وأمنيته قراءته وإلقاء الشيطان فيها أن تكلم بذلك رافعا صوته بحيث ظن السامعون أنه من قراءة النبي صلى اللَّه عليه وسلَّم . وقد رد أيضا بأنه يخل بالوثوق على القرآن ولا يندفع بقوله * ( فَيَنْسَخُ اللَّه ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّه آياتِه ) * لأنه أيضا يحتمله ، والآية تدل على جواز السهو على الأنبياء وتطرق الوسوسة إليهم .
لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ والْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي