آرى از مطاوى شرح ابن عتايقى چنين برمىآيد : كه وى بيشتر اوقات از شرح ابن ميثم و ابن ابى الحديد استفاده كرده باشد ، زيرا نام اين دو شارح را بيشتر ذكر كرده است . گاهى هم از قطب رازى مطالبى نقل مىكند و بندرت از امام ابو الحسن قطب الدّين كيدرى مطالبى ايراد كرده است . گاهى هم توضيح و تحليل برخى از عبارات بخشى از خطبهها را از سيد فضل اللّه راوندى استفاده كرده است . ظاهرا سيد فضل اللّه شرحى بر نهج البلاغة تدوين نكرده ، بلكه پارهاى از مواضع ويژهء نهج البلاغة را توضيح داده است « 1 » .
برخى از دانشمندان كلمهء كيدرى را به كاف ضمهدار و سكون يا كه بعد از آن دال ضمهدار باشد ضبط كردهاند .
شيخ عبد الرحمن بن محمد بن على بن حلوانى
حلوانى از بزرگان دانشوران بوده است و تحفة المؤمن كه بهعنوان التحفة هم خوانده مىشود از آثار او مىباشد . اين كتاب را سيد بن طاوس در اقبال و كفعمى در حواشى بلد الامين به وى نسبت دادهاند و هر دو تن برخى اخبار را از حضرت مولا على عليه السّلام از وى نقل مىكند و ظاهرا حلوانى از دانشوران متقدم ما مىباشد .
شيخ امام ابو الفضل عبد الرحيم بن احمد بن اخوت بغدادى
شيخ معاصر در امل الآمل « 2 » گويد : وى فاضلى جليل و از مشايخ شيخ قطب الدّين راوندى است « 3 » .
هامش
( 1 ) - اعيان الشيعة ، ج 7 ، ص 465 . برخى از كتابها را از ابن عتايقى نام برده است كه تيمنا ترجمهء آنها را در اينجا ذكر مىكنيم . اماقى در شرح ايلاقى فيلسوف زين الدّين ابو حفص سهلان ، اين شرح را از ابن عتايقى در 11 ذيحجهء سال 754 هجرى آغاز كرده است و انجام آن روز يكشنبه 28 محرم سال 755 هجرى بوده است . ديگر شرح ديوان متنبى و صفوة المعارف در شرح منظومه سعد خطيرى در كلام كه سال 786 هجرى از آن فارغ شده است . ديگر الحدود النحويه ، البسط و البيان فى شرح تجويد الميزان - م .
( 2 ) - امل الآمل ، ج 2 ، ص 148 .
( 3 ) - در اعيان الشيعة ، ج 7 ، ص 466 ، شرح مفصلى همراه با اشعارى بسيار از او نقل كرده است كه -