باقى گذاردند ؛ چنانكه همين موضوع را در آثار معاصران خودمان ملاحظه مىكنيم به ويژه ، در كتابهاى رجال ، كه مؤلفان آنها روز به روز به اسامى و احوال رجال نام برده در آنها مىافزايند ، و من خود نظير آن را در فهرست شيخ منتجب الدّين و فهرست شيخ طوسى و رجال نجاشى و امثال آنها ديدهام .
به خاطر دارم ، نسخهاى از رجال علامه را در شهر سارى ديدم كه يكى از شاگردان او به خط خود استنساخ كرده بود ، و خط علامه هم بر آن ديده مىشد و آن ، با ديگر نسخههاى مشهور تفاوت زياد داشت بلكه ، بسيارى از اسامى و احوالى كه در نسخههاى مشهور يافت مىشد ، در نسخه يادشده ، وجود نداشت .
و اينكه شيخ معاصر نوشته است ، ما در كتاب خود از سبك وى پيروى كرديم ، ما هم در اين كتاب سبك او را كه مفيدتر و نافعتر است ، دنبال كرديم . جزاهم اللّه خيرا .
و من خود ، خط شريف او را در پايان كتاب الفصيح ثعلب كه متن آن به نظم ابن ابى الحديد معتزلى آراسته بود ، ديدهام و صورت خط شريفش را ذيل شرح حال سيد رضى الدّين ابو القاسم على بن عبد الكريم بن طاوس حسنى آورده است كه ، تهى از زيبايى نبود « 1 » .
هامش
( 1 ) - بر خلاف نظريه علامه ممقانى كه براى رفع اشكال از ابن داود مىنويسد ، خط ابن داود قابل ملاحظه نيست و بههمينجهت مورد اعتراض قرار گرفته است . مؤلف قدّس سرّه در ذيل شرح حال ابن طاوس صورت خط او را بدين خلاصه ايراد كرده است : در مشهد الرضا عليه السّلام به خط ابن داود در پشت كتاب فصيح منظوم ثعلب چنين يافتم . اين كتاب را به اتفاق مولانا نقيب طاهر علامه با كمك اين بنده رضى الملة و الحق و الدّين جلال اسلام و مسلمين ابو القاسم على بن مولانا الطاهر السعيد الامام ، غياث الحق و الدّين عبد الكريم بن طاوس علوى حسنى كه يادش عزيز و فضايلش بىشمار باد مقابله كردم .
بندهء واقعى او حسن بن على بن داود غفر اللّه له 13 ماه مبارك رمضان سال 701 هجرى حامدا مصليا مستغفرا و اين مقابله در سن 54 سالگى ابن داود بوده است - م .