الأمر هو الترغيب فيه ، ومن لا يحض غيره على أمر فلا يفعله هو ، كأنه ذم لترك طعام المسكين ، والطعام هنا بمعنى الإطعام ، وقيل : هو على حذف مضاف تقديره : لا تحضون على بذل طعام المسكين ، وقرئ تحاضون بفتح الحاء وألف بعدها بمعنى لا يحض بعضكم بعضا * ( وتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا ) * « 1 » التراث هو ما يورث عن الميت من المال ، والتاء فيه بدل من الواو ، واللم : الجمع واللف ، والتقدير : أكلا ذا لمّ وهو أن يأخذ في الميراث نصيبه ونصيب غيره ، لأن العرب كانوا لا يعطون من الميراث أنثى ولا صغيرا بل ينفرد به الرجال * ( وتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا ) * « 2 » أي شديدا كثيرا وهذا ذم للحرص على المال وشدة الرغبة فيه .
* ( دُكَّتِ الأَرْضُ ) * أي سوّيت جبالها * ( دَكًّا دَكًّا ) * أي دكا بعد دكّ كما تقول : تعلمت العلم بابا بابا * ( وجاءَ رَبُّكَ ) * تأويله عند المتأولين : جاء أمره وسلطانه وقال المنذر بن سعيد : معناه ظهوره للخلق هنالك . وهذه الآية وأمثالها من المشكلات التي يجب الإيمان بها من غير تكييف ولا تمثيل * ( والْمَلَكُ ) * هو اسم فإنه روي أن الملائكة كلهم يكونون صفوفا حول الأرض * ( صَفًّا صَفًّا ) * أي صفا بعد صف قد أحدقوا بالجن والإنس * ( وجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) * قال رسول اللَّه صلى اللَّه تعالى عليه وعلى آله وسلم : يؤتي يومئذ بجهنم معها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها « 3 » * ( يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسانُ ) * يومئذ بدل من إذا دكت ويتذكر هو العامل وهو جواب إذا دكت ، والمعنى : أن الإنسان يتذكر يوم القيامة أعماله في الدنيا ، ويندم على تفريطه وعصيانه ، والإنسان هنا جنس ، وقيل : يعني عتبة بن ربيعة ، وقيل : أمية بن خلف * ( وأَنَّى لَه الذِّكْرى ) * هذا على حذف تقديره أنى له الانتفاع بالذكرى كما تقول ندم حين لم تنفعه الندامة * ( يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ) * فيه وجهان : أحدهما أنه يريد الحياة في الآخرة فالمعنى : يا ليتني قدّمت عملا صالحا للآخرة ، والآخر أنه يريد الحياة الدنيا فالمعنى : يا ليتني قدمت عملا صالحا وقت حياتي ، فاللام على هذا كقوله كتبت لعشر من الشهر * ( فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَه أَحَدٌ ) * من قرأ بكسر الذال من يعذب ، والثاء من يوثق فالضمير في عذابه ووثاقة للَّه تعالى والمعنى : أن اللَّه
هامش
( 1 ) . الكلمات : تكرمون ، تحاضون ، تأكلون ، تحبون : قرأها أبو عمرو : يكرمون يحضّون ، يأكلون ، يحبون وقوله : تحاضّون قرأها عاصم وحمزة والكسائي : تحاضّون بالألف . وقرأ الباقون : تحضّون .
( 2 ) . الكلمات : تكرمون ، تحاضون ، تأكلون ، تحبون : قرأها أبو عمرو : يكرمون يحضّون ، يأكلون ، يحبون وقوله : تحاضّون قرأها عاصم وحمزة والكسائي : تحاضّون بالألف . وقرأ الباقون : تحضّون .
( 3 ) . هذا الحديث رواه المنذري موقوفا على ابن عباس وعزاه لتفسير آدم بن أبي إياس ورواه مسلم والترمذي عن ابن مسعود بلفظ قريب .