بإسكانها ، ويحتمل أن يكونا مصدرين فيكون نصبهما على البدل من ذكرا أو مفعولا بذكر ، أو يحتمل أن يكون عذرا جمع عذير أو عاذر ، ونذرا جمع نذير فيكون نصبهما على الحال
* ( إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ ) * يعني البعث والجزاء وهو جواب القسم * ( فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ) * أي زال ضوؤها وقيل : محيت * ( وإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ ) * أي انشقت * ( وإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ ) * أي صارت غبارا * ( وإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ) * أي جعل لها وقت معلوم ، فحان ذلك الوقت وجمعت للشهادة على الأمم يوم القيامة وقرأ أبو عمرو وقّتت بالواو وهو الأصل ، والهمزة بدل من الواو * ( لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ) * هو من الأجل كما أن التوقيت من الوقت ، وفيه توقيف [ سؤال ] يراد به تعظيم لذلك اليوم ثم بينه بقوله : * ( لِيَوْمِ الْفَصْلِ ) * أي يفصل فيه بين العباد ثم عظَّمه بقوله : * ( وما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ) * تكراره في هذه السورة قيل : إنه تأكيد وقيل : بل في كل آية ما يقتضي التصديق فجاء ويل يومئذ للمكذبين راجعا إلى ما قبله في كل موضع منها .
* ( أَ لَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ) * يعني الكفار المتقدمين ، كقوم نوح وغيرهم * ( ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ ) * يعني قريشا وغيرهم من الكفار بمحمد صلى اللَّه عليه وسلم ، وهذا وعيد لهم ظهر مصداقه يوم بدر وغيره * ( كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) * أي مثل هذا الفعل نفعل بكل مجرم يعني الكفار * ( أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) * يعني المني ، والمهين الضعيف * ( فَجَعَلْناه فِي قَرارٍ مَكِينٍ ) * يعني رحم المرأة * ( إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ ) * يعني وقت الولادة ، وهو معلوم عند تسعة أشهر ، أو أقل منها أو أكثر * ( فَقَدَرْنا ) * بالتشديد من التقدير « 1 » وبالتخفيف من القدرة ، فإذا كان من القدرة اتفق مع قوله فنعم القادرون ، وإذا كان من التقدير فهو تجنيس * ( أَ لَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وأَمْواتاً ) * الكفات من : كفت إذا ضم وجمع . فالمعنى أن الأرض تكفت الأحياء على ظهرها ، والموتى في بطنها . وانتصب أحياء وأمواتا على أنه مفعول بكفاتا لأن الكفات اسم لما يضم ويجمع ، فكأنه قال : جامعة أحياء وأمواتا ويجوز أن يكون المعنى : تكفتهم أحياء وأمواتا . فيكون نصبهما على الحال من الضمير ، وإنما نكّر أحياء وأمواتا للتفخيم ودلالة على كثرتهم * ( رَواسِيَ ) * يعني الجبال * ( شامِخاتٍ ) * أي مرتفعات * ( ماءً فُراتاً ) * أي
هامش
( 1 ) . قرأ نافع والكسائي بالتشديد والباقون بالتخفيف .