تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تعليقة على العروة — صفحة 90

مساهمون:

ص٩٠
فصل في شرائط لباس المصلي قوله " وكذا في محموله . . . إلخ " . في لزوم طهارة المحمول غير الصادق عليه الصلاة فيه ، نظر ، بل منع ، لعدم وفاء دليل به . قوله " وكذا في محموله . . . إلخ " . في إطلاقه نظر ، إذ ربما لا يوجب الصلاة معه تصرفا فيه ، غاية الأمر يقتضي الهوي والصعود تحريكه الموجب لحرمتها ، وهذا المقدار لا يوجب فساد الصلاة كما لا يخفى ، نعم ، قد توجب الحركة المنتهية إلى الركوع الزائد عن مقدار الواجب بشئ يسير حركته الموجب لحرمة كونه الركوعي ، وذلك أيضا لو قصد جزئيته ، وإلا فلو لم يقصد إلا جزئية ما ينتهي إليه من مرتبة خاصة من الركوع فلا ضير به أيضا ، إذ الركوع والتصرف حينئذ معلولان لعلة ثالثة وليس أحدهما مقدمة للآخر فلا بأس كما لا يخفى . قوله " مع الجهل بالحرمة . . . إلخ " . مع الجهل تقصيرا ، كي يقع العمل منه مبعدا ، وإلا فلا وجه لبطلانه بعد كون المقام من باب التزاحم . مسألة 2 : " لكن الأحوط . . . إلخ " . بل الأقوى بطلانها ، لبقاء الخيط على ملكيته ، وكونه حينئذ بحكم التالف الخارج عن الملكية ، بل وعن حق الاختصاص منظور فيه . مسألة 3 : " وإن كان الأولى . . . إلخ " . بل الأحوط للتشكيك السابق في كون الرطوبة شيئا موجودا متعلق حق الاختصاص للغير أقلا ، أم لا يكون كذلك ، بل هو بحكم المعدوم المحض ، وأنه من قبيل الألوان الطارية على الجسم من قبل مال الغير ، وربما يقوى احتمال الحقية في صورة وجود الأثر لها كما تقدم الوجه فيه سابقا في الوضوء بماء الغير .