( المشافر ) بالمعجمة جمع مشفر بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء وهي من
البعير كالجحفلة من الفرس وهي من ذي الحافر كالشفة للانسان .
( ثديهن ) بضم المثلثة وكسر المهملة جمع ثدي يذكر ويؤنث فيقال هو الثدي وهي
الثدي ويجمع أيضا على أثد وزن أكل وربما جمع على ثداء مثل سهم وسهام .
( الهمازون ) الذين يغتابون الناس من غير مواجهة :
( اللمازون ( 1 ) ) العيابون .
( بابني الخالة ) : قال ابن السكيت : ( يقال أبناء خالة ولا يقال أبناء عمة ، ويقال أبناء عم
ولا يقال أبناء خال ) . قال الحافظ : ( وسبب ذلك أن ابني الخالة أم كل منهما خالة الاخر ،
بخلاف ابني العمة .
( عيسى ) : اسم أعجمي غير منصرف ، للعلمية والعجمة ، وقيل مشتق من العيس وهو
البياض ، والاعيس الجميل الأبيض وجمعه عيسى فقيل له عيسى لبياض لونه . وقيل من العوس
وهو السياسة وأصله عوسا فقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها ، وقيل له عيسى لأنه ساس نفسه
بالطاعة ، وقلبه بالمحبة . وأمته بالدعوة إلى رب العزة .
( مريم ) : اسم أعجمي فيه ثلاث علل : العلمية والتأنيث المعنوي والمعجمة ، وقيل معناه
بالعبراني : خادمة الله ، وقيل أمة الله ، وقيل المحررة .
( يحيى ) : مشتق من الحياة وأطلق عليه هذا الاسم لأنه ولد في حال شيخوخة والديه ،
وغالبا لا يطول عمر من كان كذلك ، فوهبه الله تعالى هذا الاسم طمأنة لقلبيهما أن يحيا
كثيرا ، وأنه ولد يحيا بالمحبة ، حي الجسم بالطاعة حي اللسان بالذكر حي السر بالمعرفة
معصوما من الزلة .
( زكريا ) : اسم أعجمي يقصر ويمد وقرئ بهما في السبعة ، ويقال له زكريا بتخفيف الياء
وتشديدها . وزكريا كان عالما بالتوراة والإنجيل وكان إمام علماء بيت المقدس ومقدمهم وكان
من تلاميذه أربعة آلاف عالم قارئ للتوراة : ( النفر ) محركا جماعة الرجا لمن ثلاثة إلى عشرة أو
إلى سبعة . ( وإذا هو بعيسى جعد ( 2 ) ) : قال النووي : قال العلماء : ( المراد بالجعد هنا جعودة
الجسم وهو اجتماع واكتنازه وليس المراد جعودة الشعر ) .
( مربوع ) هو الرجل الذي بين الرجلين في القامة ليس بالطويل البائن ولا بالقصير الحقير .
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن 454 .
( 2 ) اللسان 1 / 632 .