ومقدّم بيت الرّوم ( 1 ) ، ومقدّم بيت الاستبار ( 2 ) ، ونائب مقدّم بيت الاستبار إلى الآن ( 3 ) ، ومن تولى ( 4 ) بعدهم في كفالة مملكة ، أو مقدّم بيت بهذه المملكة المذكورة - وافين باليمين التي يحلَّفون عليها ( في ( 5 ) ولدي الملك الصالح ، ولأولاده ، على استقرار هذه الهدنة المحرّرة الآن ) عاملين بها وبشروطها المشروحة فيها إلى انقضاء مدّتها ، ملتزمين أحكامها ، وإن نكثت في هذه اليمين فيلزمني الحجّ إلى بيت اللَّه الحرام بمكَّة حافيا حاسرا ثلاثين حجّة ، ويلزمني صوم الدّهر كلَّه إلا الأيام المنهيّ عنها .
ويذكر بقية [ شروط ] ( 6 ) اليمين إلى آخرها ، ثم يقول : واللَّه على ما نقول وكيل .
وهذه نسخة يمين حلَّف عليها الفرنج المعاقدون على هذه الهدنة أيضا ، في التاريخ المقدّم ذكره على ما أورده ابن مكرّم أيضا ؛ وهي :
واللَّه واللَّه واللَّه ، وباللَّه وباللَّه وباللَّه ، وتاللَّه وتاللَّه وتاللَّه ، وحقّ المسيح وحقّ المسيح ، وحقّ الصّليب وحقّ الصّليب ، وحقّ الأقانيم الثلاثة من جوهر واحد المكنّى بها عن الأب والابن وروح القدس إله واحد ، وحقّ الصليب ( 7 ) المكرّم الحالّ في النّاسوت ، وحقّ الإنجيل المطهّر وما فيه ، وحقّ الأناجيل الأربعة التي نقلها متّى ومرقس ولوقا ويوحنّا ، وحقّ صلواتهم وتقديساتهم ، وحقّ التلامذة الاثني
هامش
( 1 ) في « تشريف الأيام والعصور » : « ومقدم بيت الديويّة » .
( 2 ) في المرجع السابق « الاسبتار » .
( 3 ) في المرجع السابق : « ونايب مقدم بيت اسبتار الأمن الآن » .
( 4 ) في المرجع السابق « يتولى » .
( 5 ) في تشريف الأيام والعصور : « ولولدي الملك الصالح ، ولأولادي » .
( 6 ) الزيادة من تشريف الأيام والعصور .
( 7 ) كذا في الطبعة الأميرية . وفي تشريف الأيام والعصور : « وحق اللاهوت المكرّم » وهو الصواب .