لفظ « تقولون » به صورت غيبت نيز خوانده شده ، يعنى معبودها شما را تكذيب كردند با اين گفتار كه گفتند : « سبحانك . . . تا آخر آيه »
فَما تَسْتَطِيعُونَ
يعنى اى مشركين شما نمىتوانيد عذاب را از خودتان دفع كنيد .
صَرْفاً
عذاب را از خودتان برگردانيد .
وَ لا نَصْراً
و نمىتوانيد آنها را يارى كنيد . و لفظ « تستطيعون » به صورت غيبت خوانده شده ، يعنى معبودها نمىتوانند عذاب را از خود دور كرده يا شما را يارى نمايند ، سپس خطاب را به مكلّفين حاضر برگردانيد و فرمود :
وَ مَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ
هر كس از شما به سبب شرك آوردن به خدا ظلم و ستم نمايد يا هر نوع ظلم ديگرى بكند به شرط اين كه توبه نكند
نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً
عذاب بزرگى را به او مىچشانيم .
كه شرط مطلق است و وعيد غير مقيّد و ليكن خلف وعده در وعيد قبيح نيست ، بلكه خوب است و ممدوح ، سپس خطاب را به محمّد صلّى اللّه عليه و آله بازگردانيد و در ردّ كسانى كه خوردن رسول صلّى اللّه عليه و آله و راه رفتن او در بازارها را انكار كردهاند فرمود :
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً
و ما پيش از تو فرستادگانى نفرستاديم مگر اين كه طعام