لا يلزم كما لا تلزم ياء ميزان ألا تراهم حيث كسروا قالوا رواءٌ وطواءٌ . وإذا حقرت قيٌ قلت قويٌ لأنه من القواء يستدل على ذلك بالمعنى ومما يحذف منه البدل ويرد الذي من نفس الحرف موقنٌ وموسرٌ وإنما أبدلوا الياء كراهية الياء الساكنة بعد الضمة كما كرهوا الواو الساكنة بعد الكسرة فإذا تحركت ذهب ما استثقلوا وذلك مييقنٌ ومييسرٌ وليس البدل ههنا لازماً كما لم يكن ذلك في ميزانٍ ألا ترى أنك تقول مياسير . ومن ذلك أيضاً عطاءٌ وقضاءٌ ورشاءٌ تقول عطيٌ وقضيٌ ورشيٌ لأن هذا البدل لا يلزم ألا ترى أنك تقول أعطيةٌ وأرشيةٌ وأقضيةٌ . وكذلك جميع الممدود لا يكون البدل الذي في آخره لازماً أبداً . وكذلك إذا حقرت الصلاء تقول صليٌ لأنك لو كسرته للجمع رددت الياء وكذلك صلاءةٌ لو كسرتها رددت الياء . وأما ألاءةٌ وأشاءةٌ فأليئةٌ وأشيئةٌ لأن هذه الهمزة ليست مبدلة ولو كانت كذلك لكان الحرف خليقاً أن تكون فيه ألايةٌ كما كانت في عباءةٍ عبايةٌ وصلاءةٌ صلايةٌ وسحاءةٍ سحايةٌ فليس له شاهدٌ من الياء والواو فإذا لم يكن كذلك فهو عندهم مهموز ولا تخرجها إلا بأمرٍ واضح وكذلك قول العرب ويونس . ومن ذلك منسأةٌ تقول منيسئةٌ لأنها من نسأة ولأنهم لا يثبتون هذه الألف التي هي بدلٌ من الهمزة كما لا يلزمون الهمزة التي هي بدلٌ من الياء والواو ألا ترى أنك إذا كسرته للجمع قلت مناسي .
كتاب سيبويه — صفحة 459
مساهمون: سيبويه
ص٤٥٩