تقول ضياعينٌ وحومانٌ حويمينٌ لأنهم يقولون حوامينٌ وسلطانٌ سليطينٌ لأنهم يقولون سلاطين ويقولون في فرزانٍ فريزين لأنهم يقولون فرازين ومن قال فرازنةٌ قال أيضاً فريزيينٌ لأنه قد كسر كما كسر جحجاحٌ وزنديقٌ كما قالوا زنادقة وجحاجحةٌ . وأما ظربانٌ فتحقيره ظريبانٌ كأنك كسرته على ظرباء ولم تكسره على ظربانٍ ألا ترى أنك تقول ظرابي كما قالوا صلفاء وصلافي ولو جاء شيء مثل ظرباء كانت الهمزة للتأنيث لأن هذا البناء لا يكون من باب علباء وحرباءٍ ولم تكسره على ظربانٍ ألا ترى أن النون قد ذهبت فلم يشبه سربالاً حيث لم تثبت في الجمع كما تثبت لام سربال وأشباه ذلك . وتقول في ورشانٍ وريشيينٌ لأنك تقول وراشين . وإذا جاء شيء على عدة حروف سرحانٍ وآخره كآخر سرحانٍ ولم تعلم العرب كسرته للجمع فتحقيره كتحقير فعلان الذي له فعلى إذا لم تعلم فالذي هو مثله في الزيادتين والذي يصير في المعرفة بمنزلته أولى به حتى تعلم والذي ذكرت لك في جميع ذا قول يونس .
كتاب سيبويه — صفحة 422
مساهمون: سيبويه
ص٤٢٢