تا خاص به سبب اختصاص به كثرت نسبهاى شريف بزرگ و محترم شود ، چون همهى آنان از ذريّهى آدم عليه السّلام بودند .
ولى از بين آنان ادريس اختصاص به اين نسبت پيدا كرد ، بعد از ادريس همه از ذريّه محمولين با نوح بودند و از بين آنان ابراهيم عليه السّلام با اين نسبت امتياز پيدا كرد و بعد از ابراهيم همه از ذريّة ابراهيم بودند ، چون اسحاق ، اسرائيل و موسى ، هارون و اسماعيل و زكريّا و يحيى و عيسى از ذريّة ابراهيم و اسرائيل بودند ، از بين آنان فقط اسحاق و اسماعيل با اختصاص به ابراهيم امتياز پيدا كردهاند .
و اگر مقصود از قول خداى تعالى :
وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا
محمّد صلّى اللّه عليه و آله باشد ، مقصود از قول خدا :
لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا
محمّد صلّى اللّه عليه و آله و على عليه السّلام باشد چنانچه در خبر اشاره شده است محمّد صلّى اللّه عليه و آله و على عليه السّلام نيز به سبب اختصاص به ابراهيم داراى امتياز مىشوند .
وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا
عطف بر
« مِنَ النَّبِيِّينَ »
يا بر
« مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ »
است و لفظ « من » براى تبعيض يا تبيين است و تقدير آن « من ذرية من هدينا » است و اسقاط لفظ « ذريّه » به همان جهتى است كه در « ممّن حملنا » ذكر شد ، يا اين لفظ در تقدير نيست ( يعنى و آنهايى را كه به اسلام هدايت كرديم و به ولايت برگزيديم ) . « 1 »
هامش
( 1 ) توالى ذريّه از آدم : سپس نوح و سپس ابراهيم و در آخر محمّد صلّى اللّه عليه و آله از عام به خاصّ و اخصّ و