وجه ديگر اين كه اطلاق مىشود بر دعوت و فرا خواندن غير در مهمّات ، مثال معناى اوّل اين كه گفته شود : دعوت ابنى زيدا فرزندم را زيد نامگذارى كردم ، و در معناى دوّم گفته مىشود :
( يدعون الله بالليل و النهار ) شب و روز ذكر خدا مىكند و در معناى سوّم و چهارم گفته مىشود : ( يدعون الله مطلقا او فى مهماتهم ) خدا را فرا مىخوانند به طور مطلق يا در مهماتشان .
و معناى آيه از جهت تنزيل اين است كه اللّه را اللّه بخوانيد يا رحمن و مفعول اوّل در اينجا حذف شده ، و وجه اسقاط مفعول اوّل اين است كه تعميم بين وجوه تنزيل و بطون تأويل ممكن باشد .
و دربارهى نزول اين آيه نقل شده است كه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله در مسجد الحرام بود و گفت : « يا اللّه يا رحمن » مشركين گفتند : او ما را از شرك نهى مىكند در حالى كه خودش دو خدا را فرا مىخواند ! كه اين آيه نازل شد .
و نيز نقل شده كه يهود به رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله گفتند : تو زياد ذكر « اللّه » مىكنى و از « رحمن » هيچ ذكر نمىكنى ؟ ! در حالى كه در تورات ذكر « رحمن » مكرر آمده است ، اين آيه نازل شد .
ممكن است معناى آيه اين باشد كه لفظ « اللّه » را ذكر كنيد ، يا لفظ « رحمن » را ؛ يا ذات خدا را به اعتبار اين كه جامع كمالات است و به اعتبار انبساطش بر كثرات ذكر نماييد .
ذات را يا به عنوان اوصاف جلالى يا به عنوان جمالى فرا بخوانيد ،
بيان السعادة في مقامات العبادة ( فارسى ) — صفحة 355
مساهمون: سلطان محمد گنابادى ( سلطان عليشاه )
ص٣٥٥