كه تو اى موسى مجنون باشى ،
قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ بَصائِرَ
گفت : اين نشانهها را خداوند اسباب بصيرت قرار داده است ، و اطلاق « بصائر » بر آنها از باب مبالغه است .
وَ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً
من مىدانم كه تو اى فرعون از حقّ روى گردان و در هلاكت هستى ، ( ظن ) در اينجا به معناى علم است و تعبير به ( ظن ) به جهت هم شكلى و مشابهت با قول فرعون است ؛ يا اين كه موسى عليه السّلام واقعا علم نداشته و داراى « ظنّ » بوده و خداوند دورى فرعون از خير يا هلاكتش را به موسى عليه السّلام اعلام نكرده بوده تا دعوت موسى عليه السّلام كامل گردد .
فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ
فرعون خواست كه بنى اسرائيل را از زمين ( سرزمين مصر يا مطلق روى زمين ) خارج كند يا آنها را ريشه كن سازد ،
فَأَغْرَقْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ جَمِيعاً
ما بر عكس خواستهى فرعون او و همراهانش را از زمين خارج كرديم
وَ قُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ
پس به بنى اسرائيل گفتيم ساكن همان زمينى شويد كه فرعون مىخواست شما را از آن بيرون كند ،
فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ
آنگاه كه وعدهى دار آخرت بيايد ،
جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً
شما را مختلط بياوريم « بكم » خطاب بر بنى اسرائيل و قوم فرعون ، يا فقط خطاب بر بنى اسرائيل است ؛ مختلط از بنى اسرائيل و قوم