وبنو الأمية ( أمية النقايح ؟ ؟ الكافية ) عودهم من خروع * ولهاشم في المجد عود نضار
اما الدعاة إلى الجنان فهاشم * وبنوا أمية من دعاة النار
وبهاشم زكت البلاد واعشبت * وبنوا أمية كالسراب الجار
فايده
طايفه از بنى أمية اگر چه در مغرب خلافت يافتند ، وخود را خليفه ملقب
كردند ، ولى اعتدادى به ايشان نيست ، ودر شمار نمى آيند ، چه أيام ايشان
مضطرب بوده غالبا ، ومملكتي منتظم نداشتند ، وتمام اندلس بلادي چند بيش
نيست از اين روى نظر به ايشان نشده ، وملك ايشان از أيام خلافت بنى أمية
محسوب نشده ، چنانچه أيام خلافت عبد الملك كه در روزگار عبد الله بن زبير
بود محسوب نشده ، چه خلافت أو مخصوص به أردن كه دمشق وحوالي أو
باشد بود ، وهمچنين معاوية در زمان خلافت ظاهري حضرت امام حسن با اينكه
حكمران مصر وشام بود خليفه بشمار نرفت ، پس قلت ملك وضيق مملكت
موجب عدم اعتداد وقلت اعتناء است نه اختصاص به مشرق ومغرب ، چنانچه در
( بحار ) است كه وجه عدم التفات به ايشان اينست كه نظر به مشرق است ، چه محل
اعتنا أو است ، واين وجه اگر ممكن الارجاع بوجه أول باشد صحيح است والا
ضعيف وموهون است .
توضيح
ظاهر عبارت زيارة با قطع نظر از تأكيد وتعميم بلفظ " قاطبة " كه موجب اباء
سياق كلام است از تخصيص كشف مىكند از اينكه بنى أمية يكسره خبيث
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 355
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٣٥٥