كنند ، ونصرت أو از پيغمبر مثل وجودش متواتر است ، واگر كسى انكار اين
كند بايد مضايقه از انكار آن ديگر نداشته باشد ، ومادرش فاطمة بنت أسد است كه
پيغمبر أو را مادر خطاب مىكرد ، واز برد خود براي وى كفن ساخت ، ودر قبرش
خوابيد چنانچه در ( ذخاير العقبى ) و ( أسد الغابة ) وغير اينها از كتب عامه مذكور
است ، عموزاده وداماد پيغمبر هم بود ، شوهر فاطمه وپدر حسنين وجد أئمة تسعه
معصومين كه أفضل خلق خدايند در هر عصري .
اما جهة علم : اين حديث متفق عليه كه " انا مدينة العلم وعلى بابها فمن
أراد المدينة فليأت الباب " كافى است چه خوب مىگويد فردوسى لله دره ،
وعلى الله بره .
چه گفت آن خداوند تنزيل ووحى * خداوند امر وخداوند نهي
كه من شهر علمم عليم در است * درست اين سخن قول پيغمبر است
گواهى دهم كاين سخن را ز اوست * تو گويى دو گوشم بر آواز اوست
واما جهة زهد : حديث طلاق دنيا نيز كافى است .
ودر جهة جود : سوره " هل اتى " شاهد عادل .
ودر جهة شجاعت محتاج به دليل نيست .
وچون اين صفات كه شرايط وصايت أنبيا است در كسى ديگر جمع نبوده
بالضرورة عقل صريح حاكم خواهد شد كه وصى پيغمبر علي عليه السلام بوده ، واگر
بگويند كه از كجا پيغمبر وصى داشته باشد تا اگر باشد على باشد ، جواب گوئيم :
أولا از استقراء سيره أنبياء .
وثانيا در برهان عقلي كه موجب بعث رسل وتنزيل كتب است معلوم مىشود
كه هيچ پيغمبرى بي وصى نبوده ، ولقد أجاد القايل وهو الازرى رحمه الله :
أنبي بلا وصي تعالى * الله عما يقوله سفهاها
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 198
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص١٩٨