الجهل بالشئ مستلزم لعدم تصوّر منفعة العلم به فيحصل الجاهل من ذلك على اعتقاد أنّه لا فايدة في تعلَّمه فيستلزم ذلك مجانبته له ، ثمّ يتأكَّد تلك المجانبة والبعد بكون العلم أشرف فضيلة يفخر بها أهله على الجهّال ويكون لهم بها الحكم عليهم وانتقاصهم وحطَّهم عن درجة الاعتبار ، مع اعتقاد الجهّال لكما لهم أيضا لذلك .
فيشتدّ لذلك مجانبتهم للعلم وأهله وعداوتهم لهذه الفضيلة .
159 - وقال عليه السّلام :
مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهً الآرَاءِ عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَأِ
لا شكّ أنّ المتصفّح لوجوه الآراء والمفكَّر في أيّها أصوب لابدّ أن يعرف مواقع الخطأ في الأمور ومظانّها . وهو ترغيب في الاستشارة والفكر في استصلاح الأعمال قبل الوقوع فيها .
160 - وقال عليه السّلام :
مَنْ أَحَدَّ سِنَانَ الْغَضَبِ لِلَّهِ قَوِيَ عَلَى قَتْلِ أَشِدَّاءِ الْبَاطِلِ
لمّا كان تعالى هو العزيز المطلق كان استناد قوّة الغضب والحميّة له إلى عزّته . وصولة الغاضب اعتزازا به أشدّ بكثير من صولته بدون ذلك الاستناد وبحسب تأكَّد القوّة بعزّة اللَّه يكون ضعفها بالاستناد إلى الباطل المضادّ لدينه . ولذلك قهر أولياء اللَّه على قلَّتهم في مبدء الإسلام أعداؤه على كثرتهم ، وأطاق هو عليه السّلام قلع باب خيبر على شدّته أو قتل جبابرة العرب . واستعار لفظ السنان لحدّة الغضب باعتبار استلزامها للنكاية في العدوّ ، ورشّح بذكر أحدّ .
161 - وقال عليه السّلام :
إِذَا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فِيهِ - فَإِنَّ شِدَّةَ تَوَقِّيهِ أَعْظَمُ مِمَّا تَخَافُ مِنْهُ
شرح نهج البلاغة — صفحة 337
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٣٣٧