سبب كمك و هماهنگى دو نفس ، محقّق گشته است كه يكى از آن دو مظهر عنوان « ولىّ » و ديگرى مظهر عنوان « نصير » است .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 108 ]
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ ( 108 )
ترجمه :
( 2 / 108 )
آيا مىخواهيد از پيامبر خودتان ( همواره ) بپرسيد ، چنان كه بيش از آن ، از موسى سؤال شد ؟ هر كس كفر و ناباورى را به جاى ايمان بگذارد ، البته او راه راست را گم كرده است .
تفسير :
« أَمْ تُرِيدُونَ »
: « ام » معادل برابر همزهء
« أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
و
« أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »
است ، تأكيد آن يا بدل از آن است به نحو بدل تفصيلى و آوردن خطاب جمع در قول خدا ، « و ما لكم » و « تريدون » دلالت بر اين مىكند كه خطاب « أ لم تعلم » به محمّد صلّى اللّه عليه و آله است و مقصود او و امّتش است و به دليل شرافت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و يا به اين علّت كه او اصل است ، به او خطاب مخصوص شده و ممكن است مورد خطاب معيّن نباشد و بدل عموم آمده باشد تا در نتيجه با هر دو معادل در مسنداليه موافقت كند و معنى آن اين است : آيا نمىدانيد كه خدا بر هر چيزى تواناست ، آيا نمىدانيد كه خدا مالك همه است و مالك ، هرطور كه بخواهد در ملكش تصرّف مىكند .
يا آن را مىدانيد و مىخواهيد
« أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ »
: از رسولتان بپرسيد و عالما و عامدا دليلتراشى نماييد و جدل كنيد .
« كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ »
: چنانچه پيش از اين ، از موسى درخواست شد و درخواستكنندگان را صاعقه گرفت و در نتيجه هلاك و نابود شدند و تهديد آنان ، مانند عقوبت و عذابى است كه اصحاب موسى به آن گرفتار شدند ، آنجا كه گفتند تا خدا را آشكارا نبينيم ، به تو