الصحيح من سيرة الإمام علي ( ع ) — صفحة 254

رابعاً : إذا فرضنا : أنه لا حد عليها ، وأنها كانت تجهل ، فلماذا جلدها عمر مئة ؟ ! فإن المئة حد من حدود الله . ولو قلنا : لم يكن عليها حد ، بسبب جهلها . فهذا تعزير . . فإنه يقال : ألف : لا تعزير عليها أيضاً للسبب نفسه ، وهو الجهل . ب : إذا كان عمر قد قال لعثمان : صدقت ، فلما يعزرها ، أو يحدها . . فان المفروض أن الجهل عذر لها . خامساً : لم نعرف وجهاً لإضافة تغريب عام إلى جلد المئة . . سادساً : لو سلمنا : أن جلد المئة ليس حداً ، وهو من التعزيرات . . وسلمنا جدلاً : أن التعزير ثابت في حقها . . فإننا نقول : التعزيرات يجب أن لا تبلغ الحد ، فقد روى حماد بسند صحيح عن أبي عبد الله الصادق « عليه السلام » قال : قلت : كم التعزير ؟ ! فقال : دون الحد . قال : قلت : دون ثمانين ؟ ! قال : لا ، ولكن دون أربعين ، فإنها حد المملوك . قلت : وكم ذاك ؟ ! قال : على قدر ما يراه الوالي من ذنب الرجل ، وقوة بدنه ( 1 ) .