المعذّريّة [ أي على الترخيص الظاهري ] ، و هكذا . فصحّ أنّ موضوع علم الاصول هو الأدلّة المشتركة في الاستدلال الفقهيّ ، و البحث الاصوليّ يدور دائما حول دليليّتها .
فائدة علم الاصول اتّضح ممّا سبق أنّ لعلم الاصول فائدة كبيرة للاستدلال الفقهي ، و ذلك أنّ الفقيه في كلّ مسألة فقهيّة يعتمد على نمطين من المقدّمات في استدلاله الفقهي :
شرح
ادله اربعه نيست . در اصل برائت خواهيم گفت كه وقتى مكلف به بيان شرعى دست پيدا نكند و براى او شك حاصل شود ، همين شك مىتواند دليل بر يك حكم شرعى باشد كه آن اباحه يعنى عدم وجوب و عدم حرمت است . چنانكه گاه شك ، دليل بر منجّزيت و احتياط است كه توضيح آن در بحث اصول عمليه و اقسام شك خواهد آمد . ] و ساير مسائل علم اصول نيز چنين است . پس مىتوان گفت موضوع علم اصول ، ادلهء مشترك در استدلال فقهى است [ يعنى آنچه كه انتظار مىرود دليل مشتركى در استدلال فقهى باشد و منحصر به كتاب و سنت و اجماع و عقل نيست ] و بحث اصولى [ كه همان محمولات مسائل باشد ] دائما پيرامون دليليّت دليل ، دور مىزند .