لإعادته هنا .
فلا معنى لما تدَّعيه لنفسها من جمال ووضاءة ، ولا لما يُدَّعى لها : من بياض ، فإنها كانت سوداء أو أدماء ، وكانت أشبه الناس بأبيها ، الذي لم يكن له حظ في الجمال ، كما يظهر من وصفهم له .
أما تسميتها بالحميراء ، فلعله كان لأجل صفرة أو حمرة في شعرها ، فإذا انضم ذلك إلى أدمة الوجه ، أو السواد فيه ، فإن الأمر يصبح أكثر مجانبة للحالات الجمالية ، لأنه يكون بعيداً كل البعد عن التناسق والانسجام . . ويصبح وصف الجمال له أشبه بالنكتة والدعابة .
وأما حظوتها ، فقد عرفنا : أنها أيضاً بعيدة عن الحقيقة ، وأن غيرتها من سائر نسائه « صلى الله عليه وآله » ، ومن مارية لخير شاهد على ما نقول . . فلا وقع لدعواها : أن زينب بنت جحش وحدها هي التي كانت تساميها من بين سائر نسائه « صلى الله عليه وآله » .
7 - الإفك في خصائص عائشة :
وقد ذكرت روايات الإفك التي رويت عن عائشة ، وعن ابن عباس : أن عائشة قد اختصت بخصال : أربع ، أو تسع ، أو عشر ، مثل :
أن الملك نزل إلى النبي « صلى الله عليه وآله » بصورتها .
وكان يأتيه « صلى الله عليه وآله » الوحي ، وهو معها في لحاف واحد .
وأنها رأت جبرائيل .
وأنه « صلى الله عليه وآله » قبض في بيتها ، ولم يله أحد غيرها وغير الملك .
وأنها كانت أحب الناس إليه .