بسبب ذهاب معظم أصحاب إلى المنع اقدام نمىتوانند نمود .
جواب : أقوى عدم جواز است ، اگر چه جماعتى قائل به جواز شده اند ، بلكه محكى از
اردبيلى اسناد مشهور است 1 واز ايضاح النافع دعوى اين كه عمل شيعه بر آنست 2 ، لكن شهرت
بر جواز معلوم نيست ، بلكه مقتضاى عدم استثناء ايشان آن را بعد از فتواى به عدم جواز
جماعت در نافله ، شهرت بر خلاف است . ولذا در رياض عدم جواز را اسناد به أكثر داده
است 3 . وكيف كان : يدل على المنع مضافا إلى توقيفية العبادة ، وكون الأصل عدم سقوط القراءة ،
وعدم ثبوت احكام الجماعة ، جملة من الأخبار الدالة بعمومها على عدم جواز الجماعة في
النافلة .
منها : ما في خطبة مولانا أمير المؤمنين ع كما في صحيحة سليم بن قيس : " وأمرت الناس
أن لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضة ، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة " 4
ومنها : رواية إسحاق بن عمار وسماعة بن مهران ، عن أبي الحسن وأبى عبد الله عليهما
السلام : " ان هذه الصلاة نافلة ، ولن تجتمع النافلة ، فليصل كل رجل منكم وحده ، وليقل ما
علمه الله تعالى من كتابه . واعلموا أنه لا جماعة في نافلة " 5
ومنها : ما عن العيون : " لا جماعة في نافلة " 6
ومنها : ما عن الخصال : " لا يصلى التطوع في جماعة ، لان ذلك بدعة . وكل بدعة ضلالة .
وكل ضلالة في النار " 7
ومنها : ما عن التنقيح : روى الأصحاب ، " لا جماعة في نافلة " 8
وبعض اين أخبار اگر چه ضعيف السند است لكن منجبر است به عمل علماء ، با اين كه
معتضد است به جمله اى از أخبار كه دلالت دارد بر بدعت بودن نافلهء شهر رمضان در شب در
جماعت ، يا از باب عدم قول به فصل ، يا از باب اين كه بعض اخبار مذكوره ، قرينه است بر اراده
هامش
1 . مجمع الفائدة والبرهان ج 3 ، صفحه 32 .
2 . ايضاح النافع .
3 . رياض المسائل ج 1 ، صفحه 229 .
4 . وسائل الشيعة ج 5 ، صفحه 193 .
5 . وسائل الشيعة ج 5 ، صفحه 181 .
6 . روايتي با اين لفظ در عيون أخبار الرضا عليه السلام نبود ولى مضمون آن هست عيون أخبار الرضا ، صفحه 266 .
7 . وسائل الشيعة ج 5 ، صفحه 407
8 . التنقيح الرايع ج 1 ، صفحه 269 .