أمينا ، الا إذا علم عدم اعتبار الموصى لعدالته وانه كان ناظرا في ايصائه إلى مجرد أمانته
( والله العالم ) .
سؤال 585 : ما حقيقة العدالة عند جنابكم بينوا ؟
جواب : العدالة عبارة عن ملكة اجتناب الكبائر مع عدم الاصرار على الصغائر . نعم ، حسن
الظاهر كاشف عنها مع افادته الظن بها على الأحوط .
سؤال 586 : هل يجوز للوصي الوصية إلى آخر سواء أذن له الموصى أم لا ؟ بينوا توجروا .
جواب : لا يجوز الا مع الاذن من الموصى صريحا أو بالظاهر المعتبر .
سؤال 587 : هل يستحق الوصي شيئا من مال الموصى بأداء فعله وخدمته سواءا كان
الوصي معسرا أم موسرا ، وسواء كان [ نظر ] الموصى بمجانية فعله ولم يعلم الوصي أم لا ؟
جواب : نعم له اجرة مثل عمله ، من غير فرق بين كونه موسرا أو معسرا إلا إذا
قصد المجانية حين العمل ، أو كان كلام الموصى ظاهرا في المجانية مع فهم الوصي لذلك أيضا
فأقدم مع العلم ، بذلك .
سؤال 588 : هل يجوز أن يجعل الموصى وصيا إلى مدة سنتين أو أكثر أو أقل ؟ وبعد
ذلك يخرج من الوصاية سواءا عين الوصي الاخر بعده أم لا ، وسواءا بلغ القاصرون وقت
العزل حد الرشد والكمال أم لا ؟
جواب : نعم يجوز ذلك وينعزل بعد ذلك الاجل .
سؤال 589 : زيد جعل عمروا الغائب وصيا سواءا كن وصيا موقتا في البين أم لا ، وسواءا
كان عمرو بخصوصه هو الوصي على التعيين أم واحد من أقاربه على الترديد ، وجاء الوصي من
مكان بعيد إلى محل الموصى ، فهل هذه المصارف والمخارج المعتادة اللازمة في ذهابه وايابه
من الأكل والشرب وأجرة ما قطع به المسافة من مركب وحمار ، والدراهم التي يأخذها
الحاكم الجائر من تذكرة مرور وغيرها وهكذا التي يصرفها مصلحة في استنقاذ تركاته بعضها
بعنوان البرطيل 1 وبعضها بعنوان قواعدهم من كتابة عرض حال واستخراج إعلام ، على الوصي
أو يخرج الجميع من أصل ماله أو فيه تفصيل ؟ بينوا توجروا .
هامش
1 . برطيل ( به كسر باء ) به معناى رشوه است . ( مصباح المنير : ج 1 ، ص 54 )