شوهر اختيار كرده است ، وشوهر در آن روز مىخواهد مقاربت كند ، آيا حق مستأجر مقدم
است يا حق زوج ؟
جواب : حق مستأجر مقدم است ، چون مقدم است . واگر به عكس باشد ، به عكس است . پس
اگر شوهر داشته باشد وأجير شود از براي روزه گرفتن ، وزوج بخواهد مقاربت كند ، حق زوج
چون مقدم است مقدم است . واز اين معلوم مىشود حل مسأله نذر ، پس هر گاه نذر كرده
باشد روزه روز معينى وبعد شوهر كند ، نذر مقدم است بر حق زوج . واگر با شوهر داشتن نذر
كند ، حق زوج مقدم است . بلى ، اگر به اذن زوج نذر كند نذر مقدم است .
سؤال 493 : شش دانگ حمام مشاع است ومالك آن سه نفر است هر يك دو دانگ .
مالكين ، سهم خودشان را على حده به مستأجر به موجب صيغه اجاره مىدهند ، لكن به
تفاوت . مثلا يكى مىدهد در سالى چهل تومان ، ديگرى چهل وپنج تومان ، ديگرى كمتر ،
به جهت امتيازات واغراض دنيوي وغيره . آيا جايز است اين نحو اجاره يا خير ؟ واگر تفاوت
مذكور بدون اجراء صيغه باشد ، صحيح است يا خير ؟
جواب : بلى ، جايز است والناس مسلطون على أموالهم . وبدون اجراء صيغه نيز صحيح
است ، هر گاه انشاء معامله به معاطات كنند ( والله العالم ) .
سؤال 494 : كسى كه أجير مىشود نماز قضا بخواند ، آيا لازم است بر أجير سؤال كند
اجتهاد يا تقليد ميت را ؟ چونكه مىفرمايد كه بايد أجير موافق تكليف ميت عمل كند .
جواب : بلى ، بايد سؤال كند ، يا احتياط ، به اين كه اتيان كند آنچه محل خلاف است
وجوب وعدم وجوب آن ( والله العالم ) .
سؤال 495 : إذا استأجرنا الرجل بأن يتعبد عن ميت فهل يجب على هذا المستأجر أن
تكون طهارته على وفق تقليد الميت ؟
جواب : نعم ، ( والله العالم ) .
سؤال 496 : زيد استأجر دارا من عمرو مدة سنة مثلا بخمسين ريال مجيدي ، وآجرها
لبكر بعشرين ليرة ، فهل في ذلك اشكال ؟ وهل لو آجرها بثمانين ريال مجيدي عليه اشكال ؟
جواب : اما الصورة الأولى فلا اشكال في صحتها ، وان لم يحدث فيها حدثا من تعمير أو