وعلى هذا لو دخل شابان وشيخان معا فللشيخين أيضا نفل الثاني
من الشيوخ .
لان كل واحد منهما مزاحم لصاحبه ، فلا يكون فيهما أول شيخ ( 1 )
دخولا .
1523 ولو قال : من دخل من أهل الشام أولا فله كذا .
فدخل رجل من غير أهل الشام ، ثم دخل شامي فله النفل .
لأنه أول شامي دخل ، وهو الذي شرطه الامام .
إلا أن يكون قال في كلامه أول الناس . فحينئذ لا يستحق شيئا .
لأنه ليس بأول الناس دخولا .
1524 وعلى هذا لو قال : من دخل من الأحرار أولا ، أو قال :
من أول الناس . أو قال : من دخل من المسلمين أولا ، أو قال : أول
الناس ، فهو على ما ذكرنا من الفرق .
ألا ترى أنه لو قال : أول عبد مسلم أشتريه فهو حر ، فاشترى نصرانيا ،
ثم اشترى مسلما ، عتق المسلم .
ولو قال أول عبد مسلم أشتريه أول العبيد ، والمسألة بحالها ، لم يعتق .
وكذلك لو قال : من دخل من عبيد الأتراك أولا الدار فهو حر ، فدخل
هندي ثم دخل تركي ، عتق التركي .
ولو قال : أول عبيدي لم يعتق .
وكان الفرق ما ذكرنا .
هامش
( 1 ) ب ( الشيوخ ) .