شرح الرضي على الكافية — صفحة 321

قال أبو عبيدة 1 في : ( وما ينطق عن الهوى ) 2 ، أي بالهوى ، والأولى أنها بمعناها ، والجار والمجرور صفة للمصدر ، أي : نطقا صادرا عن الهوى ، فمن في مثله تفيد السببية ، كما في قولك : قلت هذا عن علم ، أو عن جهل ، أي قولا صادرا عن علم . . ، وقوله : 809 - تصد وتبدي عن أسيل وتتقي * بناظرة من وحش وجرة مطفل 3 ضمن تبدي معنى تكشف ، أي تكشف الغطاء وتبعده عن وجه أسيل ، قوله : ( وعلى للاستعلاء ) ، إما حقيقة نحو : زيد على السطح ، أو مجازا نحو : عليه دين ، كما يقال : ركبه دين ، كأنه يحمل ثقل الدين على عنقه أو على ظهره ، ومنه : علي قضاء الصلاة ، وعليه القصاص ، لأن الحقوق كأنها راكبة لمن تلزمه ، وكذا قوله تعالى : ( كان على ربك حتما مقضيا ) ، 4 تعالى الله عن استعلاء شئ عليه ، ولكنا إذا صار الشئ مشهورا في شئ من الاستعمال : لم يراع أصل معناه ، نحو : ما أعظم الله ، ومنه : توكلت على فلان ، واعتمدت عليه ، وأما قوله : إذا رضيت علي بنو قشير * لعمر الله أعجبني رضاها 5 - 763 فلحمل ( رضيت ) في التعدي على ضده ، أي سخطت ، كما حمل بعت منه ، على : ،