شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة — صفحة 324

وقد أدرج ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات ، ولم يذكر له إلا هذا السند فقال : « أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال : أنبأنا محمد بن المظفر قال : أنبأنا أبو الحسن العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل ، حدثنا أبو جعفر العقيلي ، حدّثنا . . . . هذا حديث موضوع لا أصل له . وزافر مطعون فيه ، قال ابن حبان : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه ، وكانت له أحاديث مقلوبة . ثم قد رواه عن رجل لم يسمّه ولعلّه الذي وضعه . قال العقيلي : وقد حدّثني به جعفر بن محمد قال : حدّثنا محمد بن حميد الرازي ، وأسقط الرجل المجهول . قال : وهذا عمل ابن حميد ، والصواب ما قاله يحيى بن المغيرة عن رجل . قال : وهذا الحديث لا أصل له عن علي . وقد ذكرنا عن أبي زرعة وابن وارة أنهما كذّبا محمد بن حميد » ( 1 ) . وتبعه الجلال السيوطي كذلك قال : « قلت : قال في الميزان : هذا خبر منكر غير صحيح ، وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا . وقال في اللّسان : لعلّ الآفة في هذا الحديث من زافر . واللّه أعلم » ( 2 ) . فأنت ترى أنهم لا ينقلون الرواية إلاّ عن طريق العقيلي ، ثم يقلّدونه فيما قال . . . . وقد عرفت أن له عدّة أسانيد ، وأن في رواته أئمة كباراً يعتمدون على روايتهم في سائر المواضع . كأبي الحسن الدارقطني ، الذي رواه عنه ابن عساكر ولم يتكلّم على سنده بشيء مع أنه تكلّم على السند الثاني كما سيأتي ، بل إن ابن حجر المكّي يقول بذيل قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ . . . ) ( 3 ) بعد كلام لصاحب الكشاف : « ويوضّح ذلك أحاديث نذكرها مع ما يتعلّق بها تتميماً للفائدة فنقول :