تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح أصول الكافي — صفحة 390

مساهمون:

ص٣٩٠
بالفتحتين أو الضمّتين في الكسرة وذكر الحديد على سبيل التمثيل وإلاّ فقد يكون العمود من خشب ونحوه . قوله ( يرفع لصاحبك ) الظاهر منه إمام عصره ويمكن إرادة الأعمّ منه . قوله ( لكنّه ملك موكّل ) الضمير راجع إلى العمود وظاهره أن العمود هو الملك الموكّل برفع أعمال العباد ، وعلى هذا يحمل المنار من النور المذكور في الأخبار السابقة على الملائكة الموكّلين به لأن المبين يفسّر المجمل ، وتسميتهم أعمدة من باب إطلاق اسم أحد المتجاورين على الآخر أو من باب تسمية السبب باسم المسبّب لأن العمود في الحقيقة نور الأعمال . قوله ( لا تزال تجيء بالحديث الحق الذي يفرِّج الله به عنّا ) الفرج من الغمّ ونحوه ، يقال : فرّج الله غمّك تفريجاً ، وفرّج الله عنك غمّك ، يفرج بالكسر أيّ كشفه وأزاله ، وعلى هذا كان المفعول محذوفاً أي يفرِّج به الخفاء عنّا ، وفي بعض النسخ : يفرّج الله به الحقّ عنّا ، ولابدّ فيه من اعتبار حذف المضاف أي يفرّج به الخفاء الحقّ عنّا فليتأمّل . * الأصل : 8 - عليّ بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن أبي عمير ، عن حريز ، عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : للإمام عشر علامات : يولد مطهّراً ، مختوناً ، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعاً صوته بالشهادتين ، ولا يجنب ، وتنام عيناه ولا ينام قلبه ، ولا يتثاءب ولا يتمطّى ، ويرى من خلفه كما يرى من أمامه ، ونجوه كرائحة المسك ، والأرض موكّلة بستره وابتلاعه ، وإذا لبس درع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كانت عليه وفقاً ، وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبراً ، وهو محدَّث إلى أن تنقضي أيّامه . * الشرح : قوله ( يولد مطهراً مختوناً ) هذه علامة اُولى ، ويمكن أن يراد بالمطهّر المطهّر من رجس الحيض وبالمختون مقطوع الغلفة والسرّة مجازاً استعمالاً للمقيّد في المطلق لأن المختون مقطوع الغلفة