* شرح
يعنى از قبيل واردات ( 1 ) الهى است اين ( 2 ) كه حق فرمود كه « ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ » و اجابت و استجابت ميان دو عين باشد متغايرين بالحقيقة ، يا متغايرين بالصورة . و اگرچه ( 3 ) عين سايل ، عين مجيب ( 4 ) در حقيقت است مستند به واحد احد ، و كثرت من حيث الصّورة مستند به اعيان امكانيّه .
* متن
و تلك الصّور ( 5 ) كلَّها كالأعضاء لزيد : فمعلوم ( 6 ) أنّ زيدا حقيقة واحدة شخصيّة ، و أنّ يده ليست صورة رجله و لا رأسه و لا عينه و لا حاجبه ( 7 ) . فهو الكثير الواحد : الكثير بالصّور ( 8 ) ، الواحد بالعين .
و كالإنسان : واحد ( 9 ) بالعين بلا شكّ . و لا نشكّ ( 10 ) أنّ عمرا ( 11 ) ما هو زيد و لا خالد و لا جعفر ، و أنّ أشخاص هذه ( 12 ) العين الواحدة لا تتناهى ( 13 ) وجودا . فهو و إن كان واحد ( 14 ) بالعين ، فهو كثير بالصّور و الأشخاص .
و قد علمت قطعا إن كنت مؤمنا أنّ الحقّ عينه يتجلَّى يوم ( 15 ) القيامة في صورة فيعرف ، ثمّ يتحوّل في صورة فينكر ، ثمّ يتحوّل عنها ( 16 ) في صورة فيعرف ، و ( 17 ) هو ، هو المتجلَّى - ليس غيره - في كلّ صورة .
و معلوم أنّ هذه الصّورة ما هي تلك الصّورة الأخرى : فكأنّ ( 18 ) العين
هامش
( 1 ) س : ارادت .
( 2 ) و : اينك .
( 3 ) س : و اگر عين سائل .
( 4 ) د ، س : مجيب است در حقيقت البتّه اختلاف در صور باشد ، تا ، يكى داعى و يكى مجيب بود ، فهما صورتان . پس اتّحاد من حيث الحقيقة است مستند بر احد .
( 5 ) س : الصورة .
( 6 ) و : معلوم .
( 7 ) د : حاجبيه .
( 8 ) د : بالصورة .
( 9 ) و : بالعين واحد . س : واحدة .
( 10 ) و ، س : يشك . د : شك .
( 11 ) د ، س : عمروا .
( 12 ) س : هذا العين .
( 13 ) و : لا يتناهى .
( 14 ) و ، د ، س : واحدا .
( 15 ) و : يتجلَّى في القيامة .
( 16 ) س : عنها فيعرف .
( 17 ) و ، س : و هو المتجلَّى .
( 18 ) د : فكانت .