أي : فلا قتال ، وحذفت في النثر أيضا : بكثرة ، وبقلة ، فالكثرة عند
حذف القول معها ، كقوله عز وجل : ( فأما الذين اسودت وجوهم أكفرتم
بعد إيمانكم ؟ ) أي فيقال لهم : أكفرتم بعد إيمانكم ، والقليل : ما كان
بخلافه ، كقوله صلى الله عليه وسلم : " أما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا
ليست في كتاب الله " ( 1 ) هكذا وقع في صحيح البخاري " ما بال " بحذف الفاء ،
والأصل : أما بعد فما بال رجال ، فحذفت الفاء .
* * *
شرح
سيرا ، وجملة هذا الفعل المحذوف مع فاعله في محل رفع خبر لكن ، ويجوز أن يكون
قوله " سيرا " هو اسم لكن ، وخبره محذوف ، والتقدير . ولكن لكم سيرا -
إلخ " في عراض " جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف على الأول ، وبقوله سيرا على
الثاني ، وعراض مضاف و " المراكب " مضاف إليه .
الشاهد فيه : قوله " لا قتال لديكم " حيث حذف الفاء من جواب أما ، مع أن
الكلام ليس على تضمن قول محذوف ، وذلك للضرورة ، ومثله قول الآخر :
- فأما الصدور لا صدور لجعفر * ولكن أعجازا شديدا صريرها -
فحذف الفاء من " لا صدور لجعفر " وليس على تقدير القول ، وقوله " ولكن
أعجازا " تقديره " ولكن لهم أعجازا " نظير ما ذكرناه في قول الحارث " ولكن
سيرا " في أحد الوجهين .
( 1 ) يمكن تخريج هذا الحديث على تقدير القول ، فتكون من النوع الذي يكثر
فيه حذف الفاء كالآية ، والتقدير : أما بعد فأقول : ما بال رجال ، وقد روى أن السيدة
عائشة - رضى الله تعالى عنها ! - قالت " أما الذين جمعوا بين الحج والعمرة
طافوا طوافا واحدا " فهذا على حذف الفاء ، وليس على تقدير قول قطعا ، لأنه إخبار
عن شئ مضى .