الحاصل : مملوكه پدر بدون دخول وبدون لمس ونظر به شهوت ، بر پسر حرام نيست .
وبه تحليل حلال مىشود .
وبدان كه : مصاهره كه ذكر كرديم أعم است از آن كه به عقد حاصل شود يا ملك
يمين . وظاهرا اين هم اجماعى است ، چنان كه از مقداد در تنقيح ظاهر مىشود . ولكن
مقداد محرم را تعميمى داده كه شامل زوجه ومثل آن باشد . وعبارت تنقيح در كتاب
نكاح اين است ( المحرم هو كل امرأة يملك وطيها أو حرم مؤبدا بنسب أو رضاع أو
مصاهرة به عقد أو بملك يمين ، اما التي يملك وطيها فيجوز النظر إليها كالزوجة باطنا
وظاهرا . واما من حرم وطيها فيباح النظر فيهن إلى الوجه والكفين والقدمين اجماعا ،
ويحرم النظر إلى القبل والدبر لغير ضرورة من مباشرة علاج ومشاهدة ايلاج . واما غير
ذلك من البدن فعلى ثلاثة أقسام ) إلى آخر ما ذكره .
338 : سؤال : ضعيفه مسلمه به غالى على اللهى شوهر كرده كه أو را از عبادات
شرعيه منع مىكند . آيا أولاد ايشان به زوج ملحق مىشود يا به زوجه ؟ وآيا اين زوجه
به زوج حلال است وعقد أو صحيح است ؟ يا اين كه حرام وعقد أو باطل است ولازم است
تفريق ؟ وبر تقدير تفريق چه قدر بايد عده بدارد ؟ .
جواب : عقد فاسد است وطلاقي ضرور نيست . وهر گاه زوجه جاهل بوده به حرمت ،
به سبب دخول مستحق مهر المثل است . وعده هم بايد بدارد . وفرزند هم ملحق به أو
مىشود .
339 : سؤال : يك نفر مىتواند صيغه عقد نكاح را ايجابا وقبولا جارى نمايد يا
نه ؟ - ؟ .
جواب : اظهر واشهر اين است كه كافى است .
340 : سؤال : در عقد بالغه باكره رشيده اذن پدر شرط است يا نه ؟
جواب : اظهر واشهر استقلال باكره بالغه رشيده است در نكاح ، ورضاى أو كافى
است . بلى تشريك پدر أولى وأحوط است 1 .
341 : سؤال : رضاى عمه وخاله در تزويج دختر برادر ودختر خواهر ، در نكاح دائم
وعقد منقطع در هر دو ، شرط مىباشد ؟ يا در عقد منقطع رضاى ايشان شرط نيست ؟ وبر
هامش
1 - رجوع كنيد به مسأله شماره 238 و 246 همين مجلد .