شوهر ندارد كه كفن أو وسدر وكافور از أصل مال أو وضع مىشود . خواه وصيت بكند وخواه
نكند . وهم چنين حقوق ماليه مثل دين مردم وحج وزكات وخمس وكفارات وأمثال آن .
واما هر گاه وصيت كند به واجب وغير واجب ، پس واجبات ماليه را مقدم مىدارند از أصل
مال ، ودر باقي ملاحظه ثلث مىكنند . پس اگر عبادات واجبه بدنيه باشد مثل صوم
وصلات ، مقدم مىدارند بر غير واجب ، هر چند مؤخر در ذكر باشد . وبعد از آن مستحبات را
به ترتيب ذكر موصى در وصيت ، تا ثلث تمام شود ، واگر وصيت كند كه همه آنها را از ثلث
بدهند ، پس واجبات ماليه هم از ثلث اعتبار مىشود ، به اين معنى كه اگر چيزى از ثلث
باقي نماند وصيت در آنها نافذ نيست . واما اگر ثلث وفا به آنها نكند واجب است كه از
أصل مال تمام كنند .
101 : سؤال : هر گاه شخصي زيد نام در حين حيات وصحت كه أقارير شرعيه از أو
مسموع بوده ، وصيت نموده باشد ، به موجب وصيت نامه به اين طريق كه ( به وجه شرعي
بر خود لازم ساخته بود كه ثمن از متملكات وأموال خود را به نحوى كه قلمي مىشود .
صرف مشاهد مشرفه أئمة طاهرين طلوات الله عليهم أجمعين ، نمايد بر نهج ذيل : فرزند
خود عمرو را وصى شرعي خود كرده كه بعد از فوت موصى أموال ومتروكات أو را كائنا
ما كان جمع ومشخص نموده ، نصف تمام كامل از مجموع را سوا ومشخص . ونصف از
نصف مذكور را در وجه خمس ال محمد ( ص ) قدرى معين از آن را به موجب تفصيل
ونوشته موصى به اشخاص مشخصه تسليم نمايد ، وتتمه را به سادات مستحق برساند .
ونصف آن نصف ديگر را به عنوان رد مظالم به فقرا ومستحقين برساند . ونصف بقيه كه
باقي مىماند 1 بيست تومان أو را به شخص أميني كه به زيارة مشهد مقدس برود نيابتا
عنه ، بدهد كه آنجا رفته به جهت وى زيارة نمايد واخراجات خود را از وجه مزبور
محسوب دارد . وآنچه بماند صرف روشنائى مشهد مزبور ( از موم وشمع وغيرها ) نمايد .
وتتمه را كه اضافه بر بيست تومان باشد در مصرف اخراجات مشاهد مشرفه مكرمه نجف
اشرف وكربلاى معلا وكاظمين ( ع ) مصرف دارد ، به اين نحو كه تنخواه مزبور را ملكي
مرغوب خريدارى كرده ومنافع ووجه اجاره آن را سال به سال به مشاهد مشرفه مذكوره
مرد أميني برده كه أثلاثا در زيارة مذكوره صرف نمايد . ويا وجه مذكور را با شخص امين
هامش
1 : ومعادل يك هشتم مى گردد .