اختصاصه .
ثم أقول : إن الظاهر أن السند المذكور في كلامه لا يخلو من اختلال آخر
وهو أن الظاهر أنه من باب الوجه الثاني من القسم الثالث ، في الرواية عن
محمد بن إسماعيل ، عن الفضل .
والصحيح فيه : ( محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، ومحمد بن
إسماعيل ، عن الفضل ) كما يشهد عليه ملاحظة نظائره .
الثالث : إنه روى الصدوق في كتاب التوحيد : ( عن محمد بن الحسن بن
الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن
إسماعيل بن بزيع ) ( 1 ) .
وقد نص غير واحد من أهل العلم بالرجال ، بأن سهل بن زياد داخل في
عدة الكليني ، وأنه يروي عنه بلا واسطة أيضا وفي العيان ما يغني عن الخبر .
روى الكليني ، عن سهل بلا واسطة كما في التهذيب ، في باب الزيادات بعد
باب الصلاة ( 2 ) وفي آخر باب الطواف ( 3 ) وفي الكافي في آخر باب الخواتيم :
سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ( 4 ) وفي باب حد حفر القبر : سهل بن زياد ،
قال روى أصحابنا ثم قال : سهل ، عن بعض أصحابه ، عن أبي همام ( 5 ) .
والطبقة لا ينافي رواية الكليني عن سهل ، كما أنه لا تنافي بين رواية الراوي
عن شيخه بلا واسطة ومعها .
هامش
( 1 ) كتاب التوحيد : 98 .
( 2 ) التهذيب : 3 / 206 ح 491 .
( 3 ) التهذيب : 5 / 134 ح 442 .
( 4 ) الكافي : 6 / 470 ح 17 .
( 5 ) الكافي : 3 / 166 ح 2 .