تعالى گويد : نه من گواهم و فريشتگانم ؟ گويد : بار خدايا ! همچنين است ، تو راستيگرى ( 1 ) و فريشتگان تو راستگويند ( 2 ) : و لكن اگر گواهى باشد هم از من ، حق تعالى بفرمايد تا اعضاى او و جوارح او بر او گواهى دهند .
* ( وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ ) * ، گفت : اين گمان بد بود كه به خداى بردى كه شما را هلاك كرد ، لا جرم در روز آمدى از جمله زيانكاران .
ابو هريره روايت كرد كه ، رسول - عليه السلام - گفت كه ، خداى تعالى گفت :
انا عند ظن عبدى بى و انا مع عبدى اذا ذكرنى
، گفت : من آن جاام كه گمان بنده است به من ، و من با بندهام چون مرا ياد كند . و همچنين [ 158 - ر ] گفت - عليه السلام -
لا يموتن احدكم الا و هو يحسن الظن بالله فان قوما اساؤوا الظن بالله فاهلكهم .
و ذلك قوله : * ( وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ ) * ، گفت : نبايد كه يكى از شما بميرد و الا ظن او به خداى نيكو باشد ، كه هر گروهى گمان بد بردند به خداى تعالى ، ايشان را هلاك كرد . و قال محمد بن حازم الباهلى :
الحسن الظن مستريح
يهتم من ظنه قبيح
من روح الله عنه هبت
من كل وجه اليه ريح
لم يخب المرء عن سخاء
و انما يهلك الشحيح
و قال غيره :
اناس اعرضوا عنا
بلا جرم و لا معنى
اساؤا ظنهم فينا
فهلا احسنوا الظنا
و قال آخر :
ظنى بالله حسن
و بالنبي المؤتمن
و بالوصى ذى المنن
و بالحسين و الحسن
و قال - عليه السلام - : ان حسن الظن من حسن العبادة
، گفت : نيكو گمانى از نيكو عبادتى است . و
قال : اياكم و الظن فان الظن اكذب الحديث ،
گفت : دور باشى از گمان كه گمان دروغتر ( 3 ) از حديث است .
هامش
( 1 ) . آج ما ، آد : راست گويى ، گا : راست مىگويى .
( 2 ) . گا ، لا ، آد : راست گويانند .
( 3 ) . اساس : دروغ ، لفظ « تر » با قلمى جديد و متفاوت از متن افزوده شده است .