گفتى : او چنان است كه ايشان گفتند .
مقاتل بن حيّان گفت : قومى بودند كه قرآن ببخشيدند ( 1 ) ، بعضى گفتند : سحر است ، و بعضى گفتند : سمر است ، و بعضى گفتند : شعر است ، و بعضى گفتند :
فسانهء اوّلينان ( 2 ) است ، و بعضى گفتند : بافتهء اوست ( 3 ) .
ابن زيد گفت : آنان بودند كه سوگند خوردند كه صالح را شبيخون كنند و اين آيات بر خواند ، وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ ، قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّه لَنُبَيِّتَنَّه وَأَهْلَه ( 4 ) . . . ، و اصل كلمه اقتسام است ، افتعال باشد ، امّا من القسم او من القسم ، يا از بخشش يا از سوگند .
* ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ) * ، « الَّذين » ، در موضع جرّ است بدل مقتسمين ، آنان كه قرآن را معضّى بكردند ، يعنى عضو عضو و جزء جزء . بعضى گفتند : اصل او من عضّيت الشّىء تعضية اذا جعلته اعضاء و اجزاء . قال رؤبة :
و ليس دين اللَّه بالمعضّى
اى المفرّق . و قال آخر :
و عضّى بنى عوف فأمّا عدوّهم
فارضى و امّا العزّ فيهم فغيّرا
قوله : بنى عوف ، اراد ( 5 ) سباهم و فرّقهم فى البلاد ، و قيل : اراد عضّههم ( 6 ) بلسانه و قطَّعهم ، ثمّ ابدل « الياء » من « الهاء » .
بعضى دگر گفتند : جمع عضة و عضون ، ككرة ( 7 ) و كرين ، و قلة و قلين ، و عزة ( 8 ) و عزين ، و اصله : عضهة ، لام الفعل ( 9 ) بيفگندند چنان كه بيفگندند من الشّفة و اصلها :
شفهة بدلالة قولهم فى الجمع شفاه و حذفوا من الشّاة ، و اصلها شاه و جمعها شياه . و معنى عضه ، دروغ و بهتان باشد ، و منه
الحديث : لا يعضه بعضكم بعضا ،
و [ ا ] لعضيهة ، البهتان . يعنى قرآن را نسبت با دروغ كردند ، و معنى قول اوّل آن است كه قرآن را
هامش
( 1 ) . آب ، آز : بخشيدند .
( 2 ) . همهء نسخه بدلها ، بجز قم و مل : اوّليان .
( 3 ) . آب ، آز ، بافته است .
( 4 ) . سورهء نمل ( 27 ) آيات 48 و 49 .
( 5 ) . قم : قوله عضىّ بنى عوف قيل اراد .
( 6 ) . قم : عضّهم .
( 7 ) . آو ، آب ، آج ، لب ، مش : ككروة .
( 8 ) . قم : عزّة ، با تشديد .
( 9 ) . همهء نسخه بدلها ، بجز مل او ، مل ازو .