است ، و هيچ دو زنا نباشد . مبرّد گفت : « كان » زيادت است ، زجّاج گفت : اين درست نيست براى آن كه « كان » چون زيادت باشد عمل نكند ، چنان كه شاعر گفت ( 1 ) :
على كان المسوّمة العراب
و ديگرى گفت : ( 2 )
و جيران لنا كانوا كرام
* ( وَمَقْتاً ) * ، و المقت البغض على فعل قبيح ، يقال : مقته على كذا فهو ممقوت و مقت هو إلى النّاس يمقت مقاتة . * ( وَساءَ سَبِيلًا ) * ، أى ساء ذلك السّبيل الَّذي سلكوه سبيلا ، و بد راه است آن راه كه ايشان سپردند ، يعنى بد فعل است آن كه ايشان كردند .
نصب « سبيلا » بر تميز ( 3 ) باشد ، كقوله تعالى : ساءَ مَثَلًا ( 4 ) .
قوله ( 5 ) :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الأَخِ وَبَناتُ الأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّه كانَ غَفُوراً رَحِيماً ‹ 23 › وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّه عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِه مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّه كانَ عَلِيماً حَكِيماً ‹ 24 › وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللَّه أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ‹ 25 › يُرِيدُ اللَّه لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّه عَلِيمٌ حَكِيمٌ ‹ 26 › وَاللَّه يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً ‹ 27 ›
يُرِيدُ اللَّه أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسانُ ضَعِيفاً ‹ 28 ›
حرام گرديد ( 6 ) بر شما ( 7 ) مادرانتان و دخترانتان و خواهرانتان و عمگانتان و خالگانتان و دختران برادران ( 8 ) و دختران خواهر را ( 9 ) و مادرانى كه شما را شير داده باشند و خواهرانتان از شير خوردن و مادران زنانتان و دختران زنانتان كه در كنار ( 10 ) شما باشند از زنان كه در شده باشند به ايشان ، اگر در نشده باشند به ايشان بزه نيست بر
هامش
( 1 ) . تب شعر .
( 3 ) . وز ، تب : تمييز .
( 4 - 2 ) . سورهء اعراف ( 7 ) آيهء 177 .
( 5 ) . فق ، مر ، تب تعالى .
( 6 ) . آج ، لب ، فق : حرام كرده شد ، تب : حرام كردهاند .
( 7 ) . آج ، لب نكاح .
( 8 ) . وز ، تب : برادر را .
( 9 ) . اساس كه ، با توجّه به وز و ديگر نسخه بدلها زايد مىنمايد .
( 10 ) . تب : كنارهاى .