« تا » ، و گفتهاند : أعتدنا أفعلنا ، من العتاد ، و الشّىء العتيد هو المعتد ( 1 ) ، فعيل به معنى مفعول ، و العتيدة طبل يجعل فيه طيب ، و العتاد اسم للشّيء المعدّ ، و هو ايضا اسم للمصدر ، و قال عدىّ بن الرّقاع في معنى للمفعول ( 2 ) :
تأتيه أسلاب الأعزّة عنوة
قسرا و يجمع للحروب عتادها
و يقال للفرس المعدّ للحرب عتد و عتد ، أيضا قال الأشعر الجعفىّ ( 3 ) :
راحوا بصائرهم على اكنافهم
و بصيرتي يعدو بها عتد و أى
و البصيرة بقيّة الدّم . اگر گويند چرا در اين وقت توبه را قبول نباشد ؟ گوييم :
براى آن كه اعلام قيامت ظاهر شود و الجاء حاصل آيد ، و آن علوم كه مستدلّ بود ضرورى گردد ، و در آخرت هم براى اين علَّت قبول توبه نباشد ( 4 ) كه علوم ضرورى حاصل آيد ، و منافع و مضارّ بى كرانهء ( 5 ) بى اندازه كه موعود بود منقود شود ، و اين جمله سبب ( 6 ) الجاست ، و آيت دليل نيست بر آن كه خداى تعالى قبول توبهء فاسق يا كافر نكند پيش از اين حالت ، و نه آن كه خداى تعالى عفو بكند ( 7 ) از مؤمن فاسق بىتوبه ، و اگر ما را با عقل رها كردندى در حقّ كفّار هم اين گفتمانى ( 8 ) ، جز آن است كه سمع منع مىكند از اين ، من قوله : إِنَّ اللَّه لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه ( 9 ) - الاية .
و قوله : * ( عَذاباً أَلِيماً ) * ، أى مؤلما ( 10 ) : فعيل به معنى مفعل ( 11 ) ، ما براى ايشان [ عذابى ] ( 12 ) نهادهايم دردناك . آيت مخصوص باشد به آنان كه معلوم از حقّ ايشان آن است كه توبه نكنند از كفر و فسق ، و در جملهء فسّاق به آنان كه معلوم از حقّ ايشان آن است كه خداى عفو نكند از ايشان .
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً ) * - الاية ، مفسّران گفتند :
هامش
( 1 ) . آج ، لب : المعد ( بدون نقطه ) ، تب : المعد .
( 3 ) . تب شعر ، اساس و همهء نسخه بدلها : الجحفى ، با توجّه به مآخذ شعرى تصحيح شد .
( 4 ) . آج ، لب ، فق ، مر : توبه قبول نباشد .
( 5 - 2 ) . مر و .
( 6 ) . مر : اسباب .
( 7 ) . آج ، لب ، فق ، مر ، تب : نكند .
( 8 ) . مر : گفتيمى .
( 9 ) . سورهء نساء ( 4 ) آيهء 116 .
( 10 ) . اساس ، وز : مولى ، با توجّه به آج و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .
( 11 ) . آج ، لب ، فق ، مر : مفعول باشد .
( 12 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به وز و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .