دگر آن كه : ايشان تايبان را اخراج مىكنند از عموم آيت ، و ايشان چه اوليتراند به آن كه تايب را اخراج كنند از ما به آن كه اخراج كنيم آنان را كه عفو خداى - جلّ جلاله - ايشان را دريافته باشد .
دگر آن كه : اگر نيز تسليم كنيم [ كه ] ( 1 ) « من » جز عموم را نشايد تخصيص عموم به دليل روا باشد ، و ما را ادلَّه است بر تخصيص اين عموم از جهت عقل و سمع از آيات ارجى ، مثل قوله تعالى : وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ( 2 ) . . . ، و قوله : وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ ( 3 ) . . . ، و قوله : إِنَّ اللَّه يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ( 4 ) . . . ، و جز آن از آيات و اخبار متواتر ، و اگر از اين ادلَّه يكى بودى كفايت بودى .
دگر آن كه : ممكن است حمل آيت كردن بر آن كه : و يتعدّ حدوده مستحلَّا لذلك ، آن كس كه تعدّى كند حدود خداى را و حلال دارد كافر باشد ، و كافر مستحقّ عذاب ابد بود .
دگر آن كه : لفظ خلود در لغت فايدهء تأبيد ندهد على وجه لا انقطاع له ، نبينى كه حق تعالى چگونه گفت بلعام باعورا را : أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواه ( 5 ) ، أى اطمأنّ اليها و طال عمره فيها ، و معلوم است بضرورت كه او در زمين مؤبّد نماند ، و عرب گويد : فلان مخلَّد ، إذا تقاعس عن الشّيب في وقت يشيب فيه نظراؤه . چون به وقت خود پير نشود ، او را مخلَّد گويند . پس بر اين وجه و قاعده چه منكر باشند ( 6 ) از آن كه خلود عبارت باشد از طول مدّت دون تأبيد . اين جمله دليل است بر آن كه ايشان را به ظاهر آيت هيچ تمسّك نيست - و اللَّه ولىّ التّوفيق .
[ قوله - عزّ و جلّ ] ( 7 ) :
وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا ‹ 15 › وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّه كانَ تَوَّاباً رَحِيماً ‹ 16 › إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّه لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّه عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّه عَلِيماً حَكِيماً ‹ 17 › وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ‹ 18 › يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّه فِيه خَيْراً كَثِيراً ‹ 19 ›
وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْه شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَه بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ‹ 20 › وَكَيْفَ تَأْخُذُونَه وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ‹ 21 › وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّه كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا ‹ 22 ›
و آنان كه ( 8 ) كنند ناپارسايى از زنان شما ، گواه انگيزيد بر ايشان
هامش
( 1 ) . اساس : ندارد ، از وز افزوده شد .
( 2 ) . سورهء نساء ( 4 ) آيهء 48 .
( 3 ) . سورهء رعد ( 13 ) آيهء 6 .
( 4 ) . سورهء زمر ( 39 ) آيهء 53 .
( 5 ) . سورهء اعراف ( 7 ) آيهء 176 .
( 6 ) . مر : باشد .
( 7 ) . اساس : ندارد ، از وز افزوده شد .
( 8 ) . آج ، لب ، فق : و آن زنانى كه .