استغفر اللَّه ذنبا لست محصيه
ربّ العباد إليه الوجه و العمل
اى القصد .
و « وجه » به معنى احتيال بود ، عرب گويد : ما وجه هذا الامر و ما الوجه فيه ؟
[ اى ما الحيلة فيه ] ( 1 ) ، اين كار را چه وجه ست ؟ يعنى در اين كار چه حيلت است و چه تدبير و چه چاره ؟
و « وجه » جهت و ناحيت باشد ، چنان كه حمزة بن البيض الحنفىّ گفت :
اىّ الوجوه انتجعت قلت له
لأىّ وجه إلَّا الى الحكم
متى يقل حاجبا سرادقه
هذا ابن بيض بالباب يبتسم ( 2 )
و وجه [ در اين آيت بر اين معنى حمل توان كردن ، و « وجه » ] ( 3 ) ، قدر و منزلت بود ، يقال : لفلان وجه عريض و هو اوجه من فلان من الجاه ، و اوجهه السّلطان ، اى جعل له جاها ، قال امرؤ القيس [ 134 - پ ] :
و نادمت قيصر في ملكه
فأوجهني و ركبت البريدا
و « وجه » رئيس منظور باشد ، يقال : فلان وجه القوم و وجه عشيرته ، كما يقال :
رأسهم و رئيسهم ، و وجه الشّىء ذاته و نفسه ، و قال حبيب بن جندل السّعدىّ :
و نحن حفزنا الحوفزان ( 4 ) بطعنة
فأفلت منها وجهه عند نهد
اى افلته و انجاه فرس غليظ ضخم . و از اين جا باشد كه گويند : فعلت ذلك لوجهك ، اى لك ، اين كار به روى تو كردم ، يعنى براى تو كردم . و يكى وجه از وجوه آيت اين است كه : * ( فَثَمَّ وَجْه اللَّه ) * ، اى فثمّ اللَّه ، خداى آن جاست نه به معنى حضور به مكان ، و لكن به ( 5 ) علم و تدبير . و همچنين قوله : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَه . . . ( 6 ) ،
يعنى الَّا هو ، و قوله : وَيَبْقى وَجْه رَبِّكَ ( 7 ) . . . ، اى ذاته ، و آنچه در قرآن مىآيد من قوله :
هامش
( 1 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج و اتّفاق نسخه بدلها و سياق عبارت افزوده شد .
( 2 ) . مب ، مر ، فق : تبسّم .
( 3 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج و اتّفاق نسخه بدلها افزوده شد .
( 4 ) . اساس و همه نسخه بدلها : حفّرنا الحوفران ، با توجّه به چاپ شعرانى و مآخذ مربوط به لغت و شعر تصحيح شد .
( 5 ) . همهء نسخه بدلها معنى .
( 6 ) . سورهء قصص ( 28 ) آيهء 88 .
( 7 ) . سورهء رحمن ( 55 ) آيهء 27 .