روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 1056

أربعة مواطن : حرم اللَّه ، وحرم رسوله ، وحرم أمير المؤمنين وحرم الحسين عليهم السّلام ( 1 ) . وفي رواية عنه عليه السّلام : « تتمّ الصلاة في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله ومسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام » ( 2 ) . وألحق المرتضى ( 3 ) وابن الجنيد ( 4 ) مشاهد باقي الأئمّة عليهم السّلام ، ولم نقف على مأخذه . وهل الحكم مختصّ بالمساجد والمشهد المقدّس ، أو يعمّ بلدانها ؟ ظاهر الأخبار : العموم . والأوّل أولى لعدم التصريح بالزائد ، وكونه على خلاف الأصل والخروج بالقصر من العهدة إجماعاً إذ غاية الحكم التخيير ، فالقصر في البلدان مجزئ على التقديرين ، بخلاف الإتمام . ( ولو أتمّ المقصّر ) وهو الذي فرضه التقصير عيناً ( عالماً ) بوجوب القصر ( 5 ) عامداً ( 6 ) ( أعاد ) صلاته ( مطلقاً ) في الوقت وخارجه للزيادة المنافية . ولصحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام : « في مَنْ صلَّى في السفر أربعاً إن كانت قُرئت عليه آية التقصير وفُسّرت له فصلَّى أربعاً أعاد ، وإن لم يكن قُرئت عليه ولم يعلمها فلا إعادة » ( 7 ) . ويُعلم من هذا أنّ الخروج من الصلاة عند مَنْ لا يوجب التسليم لا يتحقّق بمجرّد الفراغ من التشهّد ، بل لا بدّ معه من نيّة الخروج أو فعل ما به يحصل ، كالتسليم ، وإلا لصحّت الصلاة هنا عند مَنْ لا يوجب التسليم لوقوع الزيادة خارج الصلاة ، وقد تقدّم في باب التسليم الإشارة إلى ذلك . ( و ) لو أتمّ المقصّر ( ناسياً ) لم يعد لو ذكر بعد خروج الوقت ، وإنّما ( يعيد في الوقت خاصّةً ) على المشهور لصحيحة العيص بن القاسم عن الصادق عليه السلام حين سأله عن مسافرٍ