روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 1015

وعلى القول الأوّل تتشهّد معه ، وينهض لإكمال الصلاة بالركعة الأخيرة ثمّ يجلس ويتشهّد ويسلَّم بها . وإنّما كان هذا أعني صلاته بالأُولى ركعة وبالثانية ركعتين أفضل لأنّه المرويّ من فعل عليّ ( 1 ) ، فينبغي التأسّي به . ولرواية الحلبي عن الصادق عليه السلام قال : « وفي المغرب يقوم الإمام وتجيء طائفة فيقومون خلفه ويصلَّي بهم ركعة ثمّ يقوم ويقومون فيمثل الإمام قائماً ويصلَّون الركعتين ويتشهّدون ويسلَّم بعضهم على بعض ، ثمّ ينصرفون ، فيقومون في موقف أصحابهم ، ويجيء الآخرون فيقومون خلف الإمام فيصلَّي بهم ركعة يقرأ فيها ثمّ يجلس ويتشهّد ويقوم ويقومون معه فيصلَّون ركعة أُخرى ثمّ يجلس ويقومون هُمْ فيصلَّون ركعة أُخرى ويسلَّم عليهم » ( 2 ) . ولأنّه يستلزم فوز الثانية بالقراءة المتعيّنة ، وتقارب الفرقتين في إدراك الأركان لاختصاص الأولى بخمسة أركان في الركعة الأُولى ، والثانية بثلاثة أركان في الثالثة ، وبركنين في الثانية ، وهُما الركوع والسجود ، والقيام مشترك بينهما وإن كانت جهة ركنيّته إنّما تحصل للثانية ، بخلاف الصورة الأُخرى ، فإنّ الأُولى تستأثر بمعظم الأركان والأفعال ، وهو اختيار المعظم ( 3 ) والمصنّف في التذكرة ( 4 ) . ورجّح في القواعد الصورة الثانية ( 5 ) ، وهي اختصاص الأولى بركعتين ، والثانية بالركعة الأخيرة لصحيحة زرارة وفضيل ومحمَّد بن مسلم عن الباقر عليه السلام « إنّه يصلَّي بفرقة ركعتين ثمّ يجلس ويشير إليهم بيده ، فيقومون فيصلَّون ركعة ويسلَّمون ، وتجيء الطائفة الأُخرى فيصلَّي بهم ركعة » ( 6 ) . ولئلا تكلَّف الثانية زيادة جلوس في التشهّد له ، وهي مبنيّة على التخفيف .