روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 991

( والتنفّل بعد ) قول المقيم ( قد قامت ) الصلاة لما فيه من التشاغل بالمرجوح عن الراجح . ومَنَعه بعض ( 1 ) الأصحاب . ولا إشكال في التحريم لو كانت الجماعة واجبةً وأدّى ذلك إلى فواتها . ( والقراءة خلف ) الإمام ( المرضيّ إلا إذا لم يسمع ) صوت الإمام ( ولا همهمة ) وهي الصوت الخفيّ من غير تفصيل حروف ( فتستحبّ ) له القراءة حينئذٍ ( على رأي ) . أمّا كراهة القراءة خلفه : فلقوله تعالى : * ( وإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وأَنْصِتُوا ) * ( 2 ) . وقول النبيّ : « إنّما جُعل الإمام ليؤتمّ به ، فإذا كبّر فكبّروا ، وإذا قرأ فأنصتوا » ( 3 ) . وقول الصادق عليه السلام : « مَنْ رضيت قراءته فلا تقرأ خلفه » ( 4 ) . وحُمل الأمر على الندب والنهي على الكراهة جمعاً بينهما وبين ما دلّ على عدم التحريم : كصحيحة عليّ بن يقطين عن الكاظم عليه السلام في الرجل يصلَّي خلف مَنْ يقتدى به ويجهر بالقراءة فلا يسمع القراءة ، فقال : « لا بأس إن صمت وإن قرأ » ( 5 ) . وأمّا استحبابها مع عدم السماع : فلرواية عبد اللَّه بن المغيرة عن الصادق عليه السلام قال : « إذا كنت خلف مَنْ ترتضي في صلاة يجهر فيها فلم تسمع قراءته فاقرأ ، وإن تسمع الهمهمة فلا تقرأ » ( 6 ) . وحُمل على الندب ، كما مرّ . وصحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج عنه عليه السلام أنّه قال : « إنّما أُمرنا بالجهر لينصت مَنْ خلفه ، فإن سمعت فأنصت ، وإن لم تسمع فاقرأ » ( 7 ) .