روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 988

قال المصنّف : ولأنّ التقدّم لو كان شرطاً ، لما أمكن اختلاف اثنين في الإمامة لأنّ المتقدّم إن حصل فهو الإمام ، وإلا بطلت الصلاة ( 1 ) . ورُدّ ( 2 ) بأنّه لا اقتداء هنا حتى يتأخّر المأموم إذ الفرض وقوع الشكّ بعد الصلاة ، فلا يلزم بقاء التذكَّر بحالة الموقف . وبأنّ تأخّر المأموم شرط في صحّة صلاته لا في صحّة صلاة الإمام ، فجاز أن يقول أحدهما : كنت إماماً متقدّماً فصلاتي صحيحة دون الآخر . ( ويستحبّ للمأموم الواحد أن يقف عن ( 3 ) يمين الإمام ) مع تقدّم الإمام يسيراً . ولا فرق في ذلك بين اقتداء الرجل بالرجل أو المرأة بالمرأة . ولو كان المأموم خاصّةً امرأةً ، وقفت خلفه وجوباً على القول بتحريم المحاذاة ، أو استحباباً على القول الآخر ، وقد سبق . والخنثى كالمرأة المقتدية برجل ، فتقف خلفه لجواز الأُنوثة . ( و ) أن يقف ( العُراة ) المؤتمّون بالعاري ( والنساء ) المؤتمّات بامرأة ( في صفّه ) أي : صفّ الإمام فيهما . ( و ) أن تقف ( الجماعة ) من الذكور . والمراد : الاثنان فما فوقهما ( خلفه ) أي : خلف الإمام بأجمعهم . ويستحبّ كونه في وسط الصفّ ، وقرب أهل الفضل من الإمام ، فإن تعدّدوا ، كانوا في يمين الصفّ . ولو احتيج إلى أزيد من صفّ ، استحبّ اختصاصهم بالصفّ الأوّل ثمّ الثاني لمن دونهم ، وهكذا لما روي عن النبيّ « ليليني أُولو الأحلام ثمّ الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم » ( 4 ) ثمّ الصبيان ثمّ النساء . وعن الصادق عليه السلام ( 5 ) « ليكن الذين يلون الإمام أُولى الأحلام منكم والنّهى ، فإن نسي