روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 916

« الإمام ضامن » ( 1 ) وعن الثاني ( 2 ) : بحمله على الاستحباب توفيقاً ( 3 ) . والتحقيق إنّ خبري الضمان تساقطا ، وبقيت المعارضة بين خبري منهال وحفص ، إلا أنّ منهالًا مجهول ، وحديث حفص حسن ، فلا عدول عنه ( 4 ) خصوصاً مع ما ادّعاه السيّد رحمه اللَّه . وذهب الشيخ ( 5 ) أيضاً إلى أنّ الإمام لو اختصّ بموجب السجود ، وجب على المأموم متابعته فيه وإن خلا عن السبب لأنّه متبوع ، ولترتّب صلاة المأموم على صلاته في التمام والنقصان . ولقول النبيّ : « ليس عليك خلف الإمام سهو ، الإمام كافيه ، وإن سها الإمام فعليه وعلى مَنْ خلفه » ( 6 ) . ومختار المصنّف هنا من عدم وجوب المتابعة ( 7 ) أجود لعدم الدليل الصالح للمشاركة ، فإنّ الواجب على المأمومين اتّباعه حالة كونه إماماً لا مطلقاً . والخبر من مرويّات العامّة ، ومع ذلك فهو ضعيف عندهم . ولا ريب أنّ متابعة الشيخ هنا أحوط ( 8 ) . ( و ) كذا ( لا ) حكم للسهو ( مع الكثرة ) لقول الباقر عليه السلام في صحيح محمّد بن مسلم : « إذا كثر عليك السهو فامض على صلاتك فإنّه يوشك أن يدعك ( 9 ) الشيطان » ( 10 ) . وروى زرارة وأبو بصير في الصحيح قالا : قلنا له : الرجل يشكّ كثيراً في صلاته حتى لا يدري كم صلَّى ولا ما بقي عليه ، قال : « يعيد » قلنا له : يكثر عليه ذلك كلَّما أعاد شكّ ، قال : « يمضي في شكَّه » ثمّ قال : « لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه ، فإنّ الشيطان خبيث معتاد لما عوّد ، فليمض أحدكم في الوهم ، ولا يكثرنّ نقض