روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 836

ومتى اقتصر على صلاة واحدة لمتعدّد واجتمعوا في الدعاء لهم في وقتٍ واحد ، اقتصر على دعاء واحد مراعياً تثنية الضمير وجمعه وتذكيره وتأنيثه . ولو ذكَّر في المؤنّث مؤوّلًا بالميّت ، صحّ ، بل هو أولى عند اجتماع ذكور وإناث . ولو اختلفوا في الدعاء كما لو كان فيهم طفل ومؤمن ومجهول مثلًا دعا لكلّ ميّت بما هو وظيفته . ( ويستحبّ للمشيّع ) وهو الماشي مع الجنازة إلى موضع الدفن أو الصلاة ( المشي وراء الجنازة ) لأنّها متبوعة لا تابعة . ولقول الصادق عليه السلام بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله : « اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم ، خالفوا أهل الكتاب » ( 1 ) والصادق عليه السلام أخبر بسنّة النبيّ وقوله من العامّة . وروى العامّة عن عليّ أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : « إنّ فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوّع » ( 2 ) . ( أو مع أحد جانبيها ) لقول الباقر عليه السلام في رواية سدير عنه : « مَنْ أحبّ أن يمشي مشي الكرام الكاتبين فليمش جنبي السرير » ( 3 ) . ويكره تقدّمها عندنا . وحرّمه ابن أبي عقيل في جنازة الناصبي ، وأوجب التأخّر ( 4 ) لرواية أبي بصير عن الصادق عليه السلام بمنع المشي أمام جنازة المخالف لاستقبال ملائكة العذاب إيّاه ( 5 ) . وفي المعتبر قطع بنفي الكراهة في التقدّم ، وجَعَله مباحاً ( 6 ) . واعلم إنّ الجنازة بالفتح : الميّت ، أو بالكسر : الميّت ، وبالفتح : السرير أو عكسه ، أو بالكسر : السرير مع الميّت ، ذكر الجميع في القاموس ( 7 ) . وفي الصحاح : الجنازة بالكسر : الميّت على السرير ، فإذا لم يكن عليه ميّت فهو سرير