روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 800

وإلا صُلَّيت في المساجد . قال الصادق عليه السلام في رواية هارون بن حمزة : « الخروج يوم الفطر والأضحى إلى الجبّانة حسن لمن استطاع الخروج إليها » ( 1 ) . ( والخروج ) ماشياً ( حافياً ) لما روي أنّ النبيّ لم يركب في عيد ولا جنازة ( 2 ) ، وأنّ عليّاً قال : « من السنّة أن تأتي العيد ماشياً وترجع ماشياً » ( 3 ) ولأنّ الرضا عليه السلام لمّا خرج لصلاة العيد في عهد المأمون خرج حافياً ( 4 ) [ وروى ] ( 5 ) عن النبيّ أنّه قال : « من اغبرّت قدمه في سبيل اللَّه حرّمها اللَّه على النار » ( 6 ) . وليكن الخروج ( بالسكينة ) في أعضائه ، فليمش من غير استعجال ولا حركة تؤذن بعدم الخشوع ، وبالوقار في نفسه بمعنى طمأنينتها وثباتها في حالة كونه ( ذاكراً ) للَّه تعالى في طريقه لما نقل عن الرضا عليه السلام في الخبر السالف ( 7 ) ، وتبعه المأمون في المشي والحفا والتواضع والذكر . ( وأن يطعم قبله ) أي : يأكل قبل الخروج ، وهو بفتح الياء وسكون الطاء وفتح العين ، مضارع « طعم » بكسرها ك « علم يعلم » . هذا ( في ) عيد ( الفطر ، وبعده في الأضحى ممّا يضحّى به ) . والفرق مع النصّ وجوب الإفطار يوم الفطر بعد وجوب الصوم ، فينبغي المبادرة إلى المأمور به بعثاً للنفس على تلقّي الأوامر المتضادّة ورفعاً لهواجس النفس ، وهذا المعنى لا يوجد بأجمعه في الأضحى . نعم ، يستحبّ الأكل من الأضحية ، ولا يكون إلا بعد الصلاة .