روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 796

( ويحرم السفر ) على المخاطب بها ( بعد طلوع الشمس قبل الصلاة ) لاستلزامه إسقاط الواجب بعد حصوله . هذا إذا كان إلى مسافة ، فلو ( 1 ) كان إلى ما دونها ، اعتبر في التحريم استلزامه تفويتها . ( ويكره بعد الفجر ) لاستلزامه إسقاط الواجب بعد قربه . ولرواية عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السلام « إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت في البلد فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد » ( 2 ) ولمّا لم يثبت الوجوب حُمل النهي على الكراهة . ( والخطبة بعدها ) إجماعاً وتقديمها بدعة عثمانيّة . روى محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السلام « إنّ عثمان لمّا أحدث أحداثه كان إذا فرغ من الصلاة قام الناس ، فلمّا رأى ذلك قدّم الخطبتين واحتبس الناس للصلاة » ( 3 ) . ثمّ تبعه بنو أُميّة وابن الزبير ، ثمّ انعقد إجماع المسلمين على كونهما بعد الصلاة . وروى العامّة أنّ مروان قدّم الخطبة ، فقال له رجل : خالفت السنّة ، فقال : تُرك ذاك . فقال أبو سعيد الخدري : أمّا هذا فقد قضى ما عليه ، سمعت رسول اللَّه يقول : « مَنْ رأى منكم منكراً فلينكره بيده ، فمن لم يستطع فلينكره بلسانه ، فمن لم يستطع فلينكره بقلبه ، وذلك أضعف الإيمان » ( 4 ) . واختلف في وجوب الخطبة ، فذهب المصنّف ( 5 ) وجماعة ( 6 ) إلى الوجوب لمداومة النبيّ والأئمّة « عليها ، المقتضي لوجوب التأسّي ، ولم ينقل تركها عن أحد منهم . والأكثر ( 7 ) على الاستحباب ، بل ادّعى في المعتبر عليه الإجماع ( 8 ) ، وليس في الأخبار