روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 794

وذهب بعضهم ( 1 ) إلى أنّها عند اختلال الشرائط تصلَّى فرادى لا غير . والعمل على المشهور ، إلا أنّها متى صُلَّيت فرادى لا يخطب المصلَّي لانتفاء المقتضي . ولا يشترط في جواز فعلها مندوبةً خلوّ الذمّة من قضاء واجب لما مرّ من عدم اشتراطه في مطلق المندوبة ، خلافاً للأكثر . ( وكيفيّتها أن يكبّر للافتتاح ويقرأ بعده الحمد وسورة ، ويستحبّ ) أن تكون سورة ( الأعلى ) لرواية إسماعيل الجعفي عن الباقر ( 2 ) . وقيل : الأفضل « الشمس » ( 3 ) لصحيحة جميل عن الصادق عليه السلام ( 4 ) . وفيهما دلالة على اشتراكهما في الأفضليّة . ( ثمّ يكبّر ) بعد الفراغ من القراءة ( ويقنت ) بعده بما شاء من الدعاء ، وأفضله المرسوم ، وهو « اللَّهمّ أهل الكبرياء والعظمة » إلى آخره ، ثمّ يكبّر ويقنت وهكذا ( خمساً ، ويكبّر ) بعد قنوت التكبيرة الخامسة تكبيرة الركوع ، وهي ( السادسة ) بالإضافة إلى الخمس ( مستحبّاً ، ويركع ثمّ يسجد سجدتين ) على الوجه المقرّر ( ثمّ يقوم ) إلى الركعة الثانية ( فيقرأ الحمد وسورة ، ويستحبّ الشمس ) على الأوّل ، والغاشية على الثاني ( ثمّ يكبّر ، ويقنت أربعاً ) كما مرّ ( ثمّ يكبّر الخامسة مستحبّاً للركوع ، ثمّ يسجد سجدتين ، ويتشهّد ويسلَّم ) هذا هو المشهور في كيفيّتها بين الأصحاب ومذهب الأكثر ( 5 ) . وذهب ابن الجنيد إلى أنّ التكبير والقنوت في الركعة الأُولى قبل القراءة وفي الثانية بعدها ( 6 ) .