روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 749

فيه شيئاً موقّتاً » ( 1 ) . ويستحبّ إطالته ، فقد ورد عنهم « أفضل الصلاة ما طال قنوتها » ( 2 ) ورفع اليدين به تلقاء وجهه لرواية عبد اللَّه بن سنان عن الصادق عليه السلام « وترفع يديك حيال وجهك وإن شئت تحت ثوبك » ( 3 ) وتتلقّى بباطنهما السماء ، وأن تكونا مبسوطتين والتكبير قبله على المشهور ، والجهر به لغير المأموم مطلقاً لقول الباقر عليه السلام في صحيحة زرارة : « القنوت كلَّه جهار » ( 4 ) وقول الصادق عليه السلام في رواية أبي بصير : « للإمام أن يُسمع مَنْ خلفه كلّ ما يقول ، ولا ينبغي لمن خلفه أن يُسمعه شيئاً ممّا يقول » ( 5 ) وهو كناية عن الإسرار للمأموم وإن كان أعمّ منه إذ لا قائل بالواسطة ، وهو استحباب الجهر له مع عدم سماع الإمام . ( ومحلَّه بعد قراءة ) الركعة ( الثانية قبل الركوع ) إلا في موضعين : أحدهما : الجمعة ، فإنّ فيها قنوتين : أحدهما في الركعة الأُولى قبل الركوع ( و ) الثاني ( في الجمعة قنوت آخر بعد ركوع ) الركعة ( الثانية ) على المشهور بين الأصحاب لرواية أبي بصير عن الصادق عليه السلام « كلّ قنوت قبل الركوع ، إلا الجمعة فإنّ الركعة الأُولى فيها قبل الركوع وفي الأخيرة بعد الركوع » ( 6 ) . ونقل عن ابن أبي عقيل أنّه قبل الركوع فيهما ( 7 ) . وعن ابن بابويه أنّه بعد الركوع فيهما ( 8 ) .